تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٥٠٥

فبسرور"، يكون قد فتح اليد للجميع، لكنه هنا يتحدث عن عمل الرحمة تجاه المؤمنين. ولهذا أضاف قائلاً:

" مشتركين في احتياجات القديسين " (رو١٢: ١٣).

لم يقل أن تسددوا إحتياجاتهم، لكن "مشتركين في إحتياجاتهم "، مُظهرًا بأن الأعظم أن يشتركوا لا أن يُعطوا، وأن الأمر هو عمل مُشترك، لأنه مختص بالشركة. هل تُقدم أموالاً؟ إن كنت تفعل ذلك، فإن أولئك سيجعلون لك دالة أمام الله. "عاكفين على إضافة الغرباء". لم يقل أن تمارسوا، بل أن "تعكفوا"، مُعلِّمًا إيانا ألا ننتظر أبدًا أن يأتي إلينا من هم في احتياج، بل أن نركض خلفهم ونسعى إليهم.

هذا ما صنعه كل من لوط، وإبراهيم. فإن إبراهيم قد بذل الكثير في انتظار هذا الصيد الحسن، وعندما رآه قفز وركض لملاقاته وسجد إلى الأرض، وقال: "إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك"٤٢٤. وليس مثلنا نحن الذين عندما نرى شخصًا غريبًا أو فقيرًا، نُخفِض عيوننا، ولا نعتبر الفقراء مُستحقين شيئًا، ولا حتى للتحية. وإن كنا نرق ونلين بعد الكثير من التضرع والرجاء، ثم بعد ذلك نصدر أمرًا للخادم أن يُعطي قليلاً من المال، فإننا نظن أننا أنجزنا الكثير. أما إبراهيم فلم يسلك هكذا، بل أخذ مكان الخادم الذي يترجى، وإن كان بالطبع لم يعرف أولئك الذين ينوي استقبالهم. ولكننا، نحن نعرف جيدًا أننا نستقبل المسيح، إلاَّ أننا ولا بهذا نترفق بالفقراء. ولكن إبراهيم أخذ يترجى ويتضرع، ويسجد، بينما نحن نُهين الذين يقتربون منا، وهو (أي ابراهيم) حقّق كل شيء وحده برفقة زوجته، بينما نحن لم نُحقق شيئًا، ولا برفقة خدامنا.

لكن إن كنت تريد أن ترى المائدة التي أعدّها، سترى هنا أيضًا سخاء كثيرًا. لكن السخاء لا تصنعه وفرة الأموال، بل غنى الإرادة. حسنًا كان يوجد كثير من الأغنياء في ذلك الوقت، إلاَّ أنه لم يصنع أحد منهم شيئًا

٤٢٤ تك١٨: ٣.