تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٥١٠

عظة ٢٣ :

" باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا " (رو١٢: ١٤).

١ـ بعدما علَّمهم كيف يجب أن يسلكوا فيما بينهم، وبعدما وحَّد بين الأعضاء بإحكام، يكون بهذا قد قادهم إلى التعامل المستقيم خارج الكنيسة، وهكذا يصير الأمر أكثر سهولة، إذ قد سبق وصنعه داخل الكنيسة. لأنه كما أن مَنْ يفشل في تسديد احتياجات أقربائه، يصعب عليه أن يَفي بالتزاماته نحو الغرباء، هكذا فإن مَن درَّب نفسه جيدًا على هذه الأمور، فإنه من السهل أن يَفي بالتزاماته نحو الغرباء أيضًا. ولهذا فإن القديس بولس يتقدم رويدًا رويدًا، ويقول: " باركوا على الذين يضطهدونكم ". لم يقل لا تنسوا الإساءة، ولا قال يجب أن تحاربوهم، بل طَلب ما هو أفضل بكثير من ذلك كله. لأن هذه بالتأكيد هي سمة الإنسان الحكيم، بل هي بالأكثر صفة الإنسان الملائكي. فبعدما قال: "باركوا " أضاف " ولا تلعنوا " حتى لا نفعل هذا ونترك تلك، بل نفعل شيئًا واحدًا، نبارك ولا نلعن. خاصةً أنه بسبب هؤلاء الذين يضطهدوننا، ننال المكافأة. أما إن كنت يقظًا، فستُعِد لنفسك مكافأة أخرى، من خلال الذي يضطهدك. لأن ذاك سيُعطيكَ مكافأة من خلال إضطهاده لك، بينما أنت ستُعطي لذاتك المكافأة من خلال مباركتك له، مُظهرًا قدرًا عظيمًا من محبتك للمسيح، فإن مَنْ يلعن المضطهد لا يشعر بالفرح، لأنه بهذا يكون قد رفض الألم لأجل المسيح، لكن الذي يبارك هو الذي يُظهر محبته الكبيرة نحو المسيح.

إذن لا تُسيء إلى مَن يلعنك، لكي تربح لنفسك مكافأة عظيمة، هذا الأمر لا يضع عليك إلتزام بأن تباركه، بل هو بمثابة احتفاء واحتفال، وليس نكبة، ولا ضيقة. ولهذا فإن المسيح له المجد قال أيضًا: " طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين "٤٣١. ولهذا فإن الرسل رجعوا فرحين، ليس لأنهم أهينوا فحسب، بل لأنهم جُلدوا.

٤٣١ مت٥: ١١.