تفسير الإصحاح ٢ من رسالة رومية — ص ١٥٩

العظة السابعة:

" هوذا أنت تسمى يهوديًا وتتكل على الناموس، وتفتخر بالله وتعرف مشيئته وتميز الأمور المتخالفة متعلمًا من الناموس " (رو۲: ۱۸،۱۷).

١- بعدما قال إن اليوناني لا ينقصه شيء لأجل خلاصه، لو أنه سلك بحسب الناموس، أي متى سلك بما هو في الناموس بحسب الطبيعة، وبعدما قدّم تلك المقارنة المدهشة (بين مَن يسمع الناموس ومَن يسلك بحسب الناموس)، فإنه يشير فيما بعد إلى تلك الأمور التي جعلت اليهود يفكرون بأنهم متميزون (كجنس) عن اليونانين. أول شيء هو الاسم نفسه، أى أنهم دُعيوا "يهودًا" إذ أن هذا الاسم كان له أهمية كبيرة جدًا، تمامًا مثل المسيحية الآن. لأنه بالحقيقة كان التمييز يعتمد في ذاك الوقت على التسمية، لهذا نجده يبدأ بذكر الاسم أولاً. ولاحظ كيف أنه يبطل فكرة الانتماء لجنس اليهود، كأمر يميّزهم عن غيرهم . لأنه لم يقل "أنت يهودى"، لكن " تسمى يهوديًا.. وتفتخر بالله" أى أن الله أحبك، وتميّزت عن أناس آخرين، وأُعطيت هذا الاسم . لاحظ كيف أنه يسخر منهم في هدوء، لأجل حماقتهم، ولأجل محبتهم الكبيرة للمجد، لأنهم استخدموا هذه العطية١٤٤، لا لأجل خلاصهم، ولكن لكى يثيروا فتنة ضد الآخرين ويحتقرونهم.

" وتعرف مشيئته وتميز الأمور المتخالفة متعلمًا من الناموس ". إن هذه المعرفة التي تُميّز الأمور المتخالفة تبدو على أنها ميزة، لكنها رذيلة (لأنها معرفة بدون عمل)، ولهذا فهو يذكرها بالتحديد. لأنه لم يقل تصنع مشيئته، لكن " تعرف وتميز"، وليس تعمل وتتمم.

" وتثق أنك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة " (رو٢: ١٩).

وأيضًا هنا لم يقل إنك بالفعل قائد للعميان، بل " تثق أنك قائد للعميان " وهكذا تفتخر . ولأن جنون العظمة لدى اليهود، كان كبيرًا، فلهذا نجد أن الرسول بولس هنا يعكس ما ورد في الأناجيل من عبارات تدل على افتخارهم بأنفسهم عندما قالوا للمولود أعمى: " في الخطايا وُلدت أنت بجملتك وأنت

١٤٤ أى عطية أنهم يدعون يهودًا ولهم الناموس والأنبياء والعهود والاشتراع.