تفسير الإصحاح ٢ من رسالة رومية — ص ١٤٥

يتكلم عن الرجاء المبارك، فيحوّل كلمته نحو الأمور المفرحة، أي نحو المجازاة بالخيرات، قائلاً:

" أما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء١٢٩ فبالحياة الأبدية " (رو٧:٢).

هنا هو يرفع من شأن أولئك الذين سقطوا في التجارب، ويوضح أنه لا يجب أن نقتني شجاعة في الإيمان فقط، بل وفي الأعمال، لأن الديان يفحص الأعمال أيضًا. لكن لاحظ كيف يتكلم الرسول بولس عن أمور الدهر الآتي، فهو لا يتكلم مباشرة عن خيرات الدهر الآتى، لكن ما يقوله هو "مجد وكرامة"، لأن هذه الخيرات تفوق الأمور المرئية، وليس لديه هنا في هذه الحياة صورة مماثلة لخيرات الدهر الآتي، لكي يُبيّنها . لكنه يقدم لنا أمور الدهر الآتى كما ينبغي من خلال الأشياء التي نعتبرها أمورًا مشرقة بالنسبة لنا، أي المجد والكرامة في هذه الحياة الحاضرة . لكن خيرات الدهر الآتي، ليست فقط مجد وكرامة، بل أفضل بكثير من هذه الأمور التي نراها، فهي خالدة ولا يعتريها فساد. أرأيت كيف أنه يفتح أمامنا أبواب قيامة الأجساد، قائلاً "البقاء" (أى عدم الفناء)، لأن مصطلح "عدم الفناء" يرتبط بالجسد، لأن الجسد هو الذي يفنى وليست النفس. ثم بعد ذلك، ولأن هذا لم يكن كافيًا، أضاف قائلاً : " المجد والكرامة". لأننا جميعنا سنقوم بلا فساد، لكن ليس الجميع في مجد، فالبعض في الجحيم والبعض في مجد.

" وأما الذين هم من أهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للإثم " (رو٨:٢).

فهم الذين يعيشون في الإثم، والذين يُحرَمون من الصفح . ويوضح هنا أنهم يسقطون في الإثم بسبب الرغبة في المشاحنة، وأيضًا بسبب عدم الاهتمام بخلاص نفوسهم.

وها هو يوجه لهم اللوم مرة أخرى. إذ أنه قد سبق وأشار إلى حالتهم بقوله:

١٢٩ البقاء في النص اليونانى هى (αφθαρσία) وهى تعنى عدم الفناء.