تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٠٤

" لأني لا أجسر أن أتكلم عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لأجل إطاعة الأمم بالقول والفعل. بقوة آيات وعجائب بقوة روح اللّه" (رو١٥: ١٨ـ١٩).

لا يستطيع المرء أن يقول، كما يقول الرسول بولس، إن كلامي هو إفتخار، لأنني ـ كما يقول ـ أستطيع أن أبيّن رموز عملي الكهنوتي، وكذلك دلائل كثيرة على صدق رسامتي، ليس فقط رداء (أي رداء الكهنوت) وأجراس، كما كان يفعل القدماء، ولا تاج وإكليل، بل ما هو أهم بكثير من هذه العلامات والعجائب. ولا يمكن للمرء بالطبع أن يقول (كما قال ق. بولس)، أنه أستأمني على شيء، هكذا يقول بأنني لم أفعل ما أُمرت به، أو من الأفضل القول، لم أفعله أنا، بل المسيح (هو الذي فعله)، ولهذا فإنني أفتخر في المسيح، ولست أفتخر لأمور عَرَضية (أي أرضية زائلة)، بل من أجل أمور روحية. لأن هذا هو معنى "من جهة ما للّه". إذًا فقد تمَّمت هذا الذي من أجله أُرسلت، وأن الإفتخار ليس بالكلام، لأن (هذا الإفتخار) قد أظهرته المعجزات التي حدثت، وإطاعة (الإيمان) في جميع الأمم. (هذا إذًا ما أراد أن يؤكد عليه) حين قال: " لأني لا أجسر أن أتكلم عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لأجل إطاعة الأمم بالقول والفعل بقوة آيات وعجائب بقوة روح اللّه". أرأيت كيف إنه مُتعجل أن يُبيّن أن كل الأمور تعتمد على اللّه، ولا شيء يعتمد عليه هو؟ إذًا فسواء كنت أتكلم، أو أفعل شيئًا، أو أصنع عجائب، فإن كل هذا يصنعه اللّه، كل شيء يُنسب للروح القدس. وهو يقول هذه الأمور، لكي يظهر عمل الروح. أرأيت كيف أن هذه الأمور هي مثار للدهشة والإعجاب، وأكثر قوة من الأمور القديمة، أي الذبيحة الدموية، والتقدمات وفق الناموس، والرموز؟ لأنه عندما يقول : "بالقول والفعل بقوة آيات وعجائب " فإنه يقصد الآتي: أي التعليم، حكمة الحديث عن ملكوت اللّه، عرض للأعمال والسلوك، الأموات الذين يقومون، الشياطين الذين يُطرَدون، العميان الذين يُبصرون، العرج الذين يقفزون، والمعجزات الأخرى، التي صنعها الروح القدس فينا. ثم بعد ذلك يأتي برهان هذه الأمور، لأنه قبل كل شيء، قد أقرَّ التلاميذ بكل هذه الأمور. ولهذا