تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٣

من المأسورين، ليس فقط لأنه قد حُرِم من وطنه وبيته، بل لأنه صارع الجوع، والموت يوميًا، ومصاعب أخرى لا حصر لها. لأن أسير الأمور الصعبة هو ذاك الذي يُحرم من أقربائه، فيصير مرات عديدة، عبدًا بدلاً من أن يكون حرًا، بينما هنا من الممكن أن نتكلم عن تجارب لا تُحصى، والتي صبَر عليها هذا المطوب (أي ق. بولس)، إذ كان يُقاد للمحاكمات، ويُزدرَى به هنا وهناك، وقد جُلِدَ بالسياط، وسُجن، رُجم بالحجارة، وتعرّض للغرق، إذ كان له أعداء كثيرين . إن الأسرى بعد خطفهم لا يصبح لهم عدوًا بعد اعتقالهم، بل يكونوا متمتعين بعناية كبيرة من أولئك الذين أسروهم، بينما الرسول بولس، فكان يُحتَقر من الأعداء بإستمرار ، ويضرب في كل مكان بالعصيّ، وبسيوف حادة، وكان يواجه جماعات مُنظمة ويدخل في معارك. إذًا فنظراً لأن هذين (أي أندرونيكوس ويونياس) من المحتمل أن يكونا قد شاركا معه في أخطار كثيرة، فهو دعاهما المأسورين معي، كما يقول في موضع آخر: "أرسترخس المأسور معي"٦٣٨.

ثم بعد ذلك يقدم مديحاً آخر " اللذين هما مشهوران بين الرسل". فبرغم من كونهما رسل، وهذا أمرًا عظيم، لكن أن يكونا مشهورين بين الرسل، فلك أن تفكر في مدى عظمة هذا المديح. لكنهما كانا مشهورين بسبب عملهما، وبسبب ما حققاه من إنجازات. ولم يتوقف عند هذا الحد، بل يضيف مديحاً آخر، قائلاً : " وقد كانا في المسيح قبلي". بالحقيقة، فعندما يذكر أنهما يسبقاه وقد آتيا، بآخرين للمسيح، فهذا ما يعتبر إشاده عظيمة بعمل المسيح في النفوس، لكن أرجو أن ننتبه إلى كيف كانت النفس المقدسة نقية وبعيدة عن المجد الباطل. لأنه بعد كل هذا المجد، يضع آخرين قبله، ولا يخفي أنه أتى للمسيح بعدهما، ولا يخجل أن يعترف بهذا. ولماذا تندهش، خاصة وإن كان هو نفسه لا يستحي أن يعترف بهذا، في اللحظة التي لم يتوقف فيها عن إسترجاع ما حدث في حياته السابقة، داعيًا نفسه مجدفاً ومضطهداً؟ إذاً لأنه لم يستطع أن يضع هذين (أي أندرونيكوس

٦٣٨ كو٤ : ١٠.