تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦١٠

الراعي الصالح هي عظيمة للغاية، لقد تمزق قلبه بالحق (أي قلب داود) عندما سقط هؤلاء موتى، كما لو كان الذين ماتوا هم أبناءه فعلاً، ولهذا فضَّل أن يأتي الغضب عليه هو. ففي بداية المذبحة والتي وقعت على الشعب بيد "ملاك الرب" كان قد تَرَجَّى قبلها أن يأتي عليه هذا الغضب الإلهي، لأنه رأى أن هذا الغضب مُستمرًا. عندما رأى أن ذلك لم يحدث، بل أن الكارثة كانت تلتهم هؤلاء، لم يحتمل بعد، بل اضطرب جدًا، وكانت حالته أسوأ من الحالة التي كان فيها حين قُتل إبنه البكر أمنون. فهو لم يطلب الموت آنذاك، أما الآن يطلب أن يموت قبل الآخرين.

هكذا ينبغي أن يكون القائد، وأن يحزن لمصائب الآخرين أكثر من حزنه لمصائبه. وقد عانى هذا الأمر في حالة إبنه، لكي تعلم إنه لم يحب إبنه أكثر من الآخرين، على الرغم من أن الفتى كان فاسقًا، وشرع في قتل أبيه، لكنه قال: "يا ليتني مت عوضًا عنك"٦٠١، ماذا تقول أيها المطوب والوديع أكثر من جميع الناس؟ فقد حاول إبنك أن يقتلك، وأحاطك بشرور لا تُحصى، وعندما رحل، وأُقيم نُصب الانتصار، هل تترجى حينئذًا أن تُذبَح؟ نعم، هكذا يقول، لأن الجيش لم ينتصر لي، بل إني أحارب بعد وبشدة، وأحشائي الآن تتمزق أكثر من أي وقت مضى.

إذن فهؤلاء جميعًا إهتموا برعاية الذين تعهدوهم، أما المطوب إبراهيم فقد أظهر عنايته الكبيرة بأولئك الذين لم يُكرموه، إلى حد أنه أحاط نفسه بأخطار مُخيفة. فقد صار واضحًا أن ما فعله لم يكن فقط من أجل إبن أخيه (أي لوط)، بل ومن أجل أهل سدوم أيضًا، حيث أنه لم يتوقف عن مطاردة أولئك الفرس في السابق، حتى حرَّرهم جميعًا٦٠٢. لقد كان بإمكانه بكل تأكيد أن يعود، بعدما أخذ إبن أخيه معه، لكنه لم يرِد، لأنه حرص على إتمام نفس الشيء للجميع (أي تحريرهم جميعًا). وهذا قد جعله واضحًا في الأحداث التي وقعت بعد ذلك. عندما كان ينوي أن يطوقهم ليس بجيش من

٦٠١ ٢صم١٨ : ٣٣.

٦٠٢ أنظر تك١٤:١٤–١٦.