تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٦٢

بالعطية الإلهية. " أم الباقون فتقسوا ". انتبه متى تجرأ على الحديث عن رفض الباقين. لأنه تكلم عن الرفض من قبل، حين عرض للأنبياء كديانين. بل هو نفسه هنا، يُعبر عن رأيه، ولكنه لا يكتفي بعرض وجهة نظره، بل يُقدم إشعياء النبي لأنه بعدما قال "تقسوا" أضاف " كما هو مكتوب أعطاهم اللَّه روح سبات ".

ومن أين أتت هذه القسوة؟ لقد أورد الأسباب لاحقًا، وحوّل كل شيء ضدهم، مبيّنًا أنهم دخلوا في هذا السبات بسبب منازعات باطلة، لكنه يُشير إليها الآن. لأنه عندما يقول: " وعيونًا حتى لا يبصروا وآذانًا حتى لا يسمعوا إلى هذا اليوم "، فإنه لا يدين شيئًا، سوى رغبتهم في النزاع. لأنهم بالرغم من أن لهم عيونًا لكي يروا المعجزات، وآذانًا ليسمعوا كل التعاليم المدهشة، فإنهم لم يستخدموا أيًا من هذه الأمور كما ينبغي. وكلمة "أعطى" هنا لا تعني العمل، بل الرضا أو القبول. وكلمة "سبات" هنا، تعني أيضًا أسوأ ما في النفس، والذي هو عدم القابلية للشفاء، والجمود. كذلك فإن داود النبي يقول في موضع آخر " لكي تترنم لك روحي ولا تسكت "^٣٨١. أى لن أنتقل أو أتحول. لأنه تمامًا كما أن ذاك الذي تعمق في التقوى، لا يستطيع ان ينتقل عنها بسهولة، هكذا من تعمق في الشر، لن يتحول عنه بسهولة. إذًا ما هو العمق إلاَّ أن يَثبُت المرء في مكان ما، وأن يَبقَى راسخًا فيه . ولكي يعلن كيف أن رغبتهم غير قابلة للشفاء، وكم يصعب تغييرها، قال "روح سبات".

٢ - بعد ذلك، ولكي يُظهر أنهم سيُعَاقَبون بأشد العقاب، بسبب عدم الإيمان، فإنه يعرض مرة أخرى للنبي الذي يُهدد بكل هذه الأمور التي تحققت واكتملت،

" لتصر مائدتهم فخًا وقنصًا وعثرة ومجازاة لهم لتظلم أعينهم لكي لا يبصروا ولتحن ظهورهم كل حين " (رو١١: ٩-١٠).

هذا يعني أن كل المتع والخيرات ستتحول وستزول، وسيُهزَموا بسهولة من الجميع. ولكي يُعلن أنهم سيُدَانون بسبب خطاياهم، أضاف " ومجازاة لهم".

^٣٨١ مز ٣٠: ١٢.