تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٥٠١

نشر الصلاح، بل نشره بسخاء، ولم يطلب فقط الحماية، بل الحماية من خلال الآخر، ولم يطلب فقط عمل الرحمة، بل طلب عمل الرحمة بفرح، هكذا فإنه لا يطلب فقط المحبة، بل يطلب محبة بلا رياء، لأن هذه هى المحبة، وإن وجدت هذه المحبة، فإن كل الأمور الأخرى ستتبعها. كذلك فإن مَن يقدم عمل الرحمة بفرح، هو يُعطي لذاته (فرحًا)، ومن يحمي، يجب أن يحمي أو يدافع بغيره، لأنه يساعد نفسه، وذاك الذي يُعطي شيئًا، يجب أن يصنعه بسخاء، لأنه يُعطي ذاته.

٢ - بعد ذلك، ولأن هناك محبة لأشياء شريرة، مثل محبة الفجور، محبة المال، السرقة بهدف السكر وإقامة الموائد، ولكي يُنقيّ المحبة التي تحدث عنها، وعن هذه الصور من المحبة، يقول: "كونوا كارهين للشر"، ولم يقل ابتعدوا عن الشر، بل قال " كارهين للشر"، وليس فقط كارهين، بل كارهين بشدة. لأن الأداة (από) التي تصاحب الفعل (αποστυγούντες) تجعله يأخذ معنى "كارهين"، ومرات كثيرة تضيف على الفعل معنى القوة عندما تضاف إليه، مثلما يقول (-απο καραδοκίας) أي اقتناص الفرصة المناسبة بقوة، (απεκδεχόμενοι) أي منتظرين بلهفة، (απολύτρωση) أي التحرير التام.

ونظرًا لأن الكثيرين، وإن كانوا لا يرتكبون الشر، إلاّ أنهم يرغبون في ممارسته، قال "كارهين الشر بشدة" ٤٢٠. لأن الرسول بولس يُريد أن يجعل فكرنا نقيًا، وأن نواجه الشر بالرفض والبغضة الشديدة والمقاومة، إذًا لا تعتقدوا لأنني قلت، إنه يقول "أحبوا بعضكم بعضًا "، أنني أقصد التوقف عند هذا الحد، حتى تظنوا أنه يمكن أن تتعاونوا في الشر، بل على العكس تمامًا، يجب أن تكون غريبًا وبعيدًا، ليس فقط عن مجرد إرتكاب فعل الشر، بل عن الرغبة في الشر أيضًا، وليس هذا فقط، بل أن تتحول عنه وتكرهه بشدة. ولا يُكتفى بهذا فقط، بل ويُحدّد عمل الفضيلة، قائلاً:

٤٢٠ هذا ما يُشير إليه الفعل اليوناني αποστυγούντες أى البغضة بشدة.