تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٦٥

هذا المسلك؟ لقد قال العشار "أللهم أرحمني أنا الخاطئ"٥٠٨، ونزل مبررًا. أي جهدًا تحتاج لكي تتمثل بالعشار؟

لكن ألا تريد أن تقتنع، بعد كل هذه الأمور الكثيرة المشار إليها، انه يوجد جحيم وعقاب؟ حينئذ سيمكنك بهذا المنطق أن تقول، ولا الشيطان يُعَاقَب. لأنه يقول "إذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته"٥٠٩. إذًا إن لم يكن الجحيم موجودًا، وأن الشيطان لن يُعَاقَب (لكان لك الحق فيما تقول)، لكن بما إن الشيطان سوف يُعَاقَب، فمن الواضح إننا سنُعَاقَب نحن أيضًا. فإننا بالتأكيد أيضًا قد عَصَينا، وإن كان ليس في تلك الأمور ذاتها. لكن كيف لا ترتعب، وأنت تتكلم بكل هذه الجرأة؟ لأنه عندما تقول، بإن الله محب للبشر، ولا يُعَاقِب، فإن عَاقَب، سيكون ــ طبقًا لما تقولون ــ ليس بعد محبًا للبشر. أرأيت إلى أي حديث يقودكم الشيطان؟ ماذا إذًا؟ هل الرهبان الذين سكنوا الجبال، وعاشوا في نسكٍ فائق، سيَرحَلون عن هذا العالم غير مُتوَجِّين؟ فإن كان الأشرار لا يُدَانون، ولا يوجد تعويض لأي أحد، فربما يقول شخص آخر، إنه ولا الأتقياء أيضًا سيُتَوجون، ويقول آخر أنه يوجد ملكوت فقط، وليس هناك وجود لجهنم، لأن هذا يليق بالله. وبناء على ذلك هل الفاجر والزاني، والذي أرتكب شرورًا لا حصر لها، سيتمتع بنفس الهبات، التي سيتمتع بها مَنْ عاش في تعقل وقداسة، وهل القديس بولس سيقف أمام الله (على نفس المستوى) مع نيرون، أو من الأفضل القول هل سيكون موقف الشيطان أمام الله، على نفس المستوى من موقف الرسول بولس؟.

إذن إن كان لا يوجد جحيم، وهناك قيامة للجميع، حينئذ فإن الأشرار أيضًا سينالوا نفس الهبات التي ينالها الصالحون. وأنا بدوري أسأل: من يستطيع أن يقول هذا الكلام، حتى وإن كان يعد من بين أكثر الناس جنونًا؟ أو من الأفضل أن أقول مَنْ مِنْ الشياطين يستطيع أن يقول هذا القول؟

٥٠٨ لو ١٨: ١٣.

٥٠٩ مت ٢٥: ٤١.