تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٢٤

تقول؟ هل كل حاكم هو مُعيَّن من اللَّه؟ يُجيب بأنني لا أقصد هذا، ولا كلامي الآن هو موجه للحكام بشكل منفصل، لكنه يختص بالسلطان. لأن وجود السلاطين يعني أن هناك بالطبع من يَحكُم، وهناك من يُحكَم، ويجب عليهم ألا يسلكوا في كل شيء بلا هدف وبلا ضابط، وأنه يجب على الشعوب ألا تتأرجح هنا وهناك مثل الأمواج، فهذا السلطان هو عمل حكمة اللَّه.

إذن لم يقل، ليس حاكم إلاَّ من اللَّه، لكنه يتكلم بشكل عام عن السلطان، ويقول "لأنه ليس سلطان إلاَّ من اللَّه. والسلاطين الكائنة هي مرتبة من اللَّه". هكذا قال الحكيم "الزوجة المتعقلة فمن عند الرب"٤٤٠، هذا ما يقصده، أي أن اللَّه صنع الزواج، وليس أن اللَّه يوحّد أي أحد يقيم علاقة جسدية مع امرأة. خاصةً ونحن نرى أن كثيرين قد ارتبطوا فيما بينهم بالشر، وبزواج غير شرعي، ولا يمكن أن نعتبر ذلك من اللَّه. لكن ذاك الذي قال: "الذي خلق من البدء خلقهما ذكرًا وأنثى"، وقال: "من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمرأته ويكونان الاثنان جسدًا واحدًا"٤٤١، نفس الأمر قاله ذلك الحكيم حين فسّره. إذاً نظراً لأن المساواة في الكرامة، تدفع في مرات كثيرة للتصادم، فقد أوجد اللَّه سلاطين وأنواع كثيرة من الخضوع. على سبيل المثال، الخضوع بين الرجل والمرأة، الابن والأب، الشيخ والشاب، العبد والحر، الحاكم والمواطن، المعلّم والتلميذ. ولماذا تتحير لأنه تحدَّث عن الخضوع بين البشر، مع أنه فعل هكذا أيضاً بالنسبة للجسد؟ إذ أن اللَّه لم يخلق كل أعضاء الجسد متساوية في الكرامة، بل خلق عضواً أصغر، والعضو الآخر أسمى، وجعل بعض الأعضاء تسود، وبعضها تخضع. بل وفي الحيوانات يستطيع المرء أن يرى نفس الشيء، كما في النحل، وفي طيور الكركر، وفي قطيع الخِراف المتوحشة. ولا البحر أيضًا حُرِم من هذا النظام الحسن، بل هناك أيضًا كثير من الأجناس البحرية، توضع تحت

٤٤٠ أم١٤:١٩.

٤٤١ مت٤:١٩ـ٥.