تفسير الإصحاح ١ من رسالة رومية — ص ٩٠

لليهود لم يكن ظاهرًا كما ينبغي، لأنهم لم يعرفوا أنه هو الآب، وتخيلوا أمور لا تليق به. لهذا أشار المسيح إلى أن الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، وأن "الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له"٦٤. وفي ملء الزمان عُرف الآب مع ابنه في كل المسكونة، لأن هذا ما شهد به المسيح "أن يعرفوك أنت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته"٦٥ ولذلك وصف الرسول بولس كرازته بأنها "إنجيل الله"، وذلك لكي يبعث الفرح في نفوس المستمعين منذ البداية. لأنه لم يأتِ لكي يبشر بظلال كما صنع الأنبياء، أو ليتحدث عن مآسي أو عن مراثي، بل لكي يعلن أخبارًا مفرحة عن الله، وعن عطايا لا تحصي وخيرات أكيدة لا تنتهي، تلك التي وعد الله بها أنبياءه في الكتب المقدسة. لأنه يقول "الرب يعطي كلمة المبشّرات بها جند كثير"٦٦. وأيضًا "ما أجمل على الجبال قدمي المبشّر المخبر بالسلام المبشّر بالخير"٦٧.

٢. أرأيت كيف يشير العهد القديم بشكل صريح ومحدد للدعوة الخاصة بهذه البشارة والطريقة التي ستتم بها؟ وهكذا يؤكد الرسول بولس أيضًا على أن الكرازة بالإنجيل لم تكن بالكلام فقط، لكن بالأعمال أيضًا، فالعمل هو عمل إلهي ومعجزي ويفوق كل قدرات البشر. ولأن البعض يدّعون أن "البشارة" بالإنجيل هو أمر مستحدث نقول لهم إن "البشارة" بشخص المسيح هي أقدم من عبادات الوثنيين، وكيف أن الأنبياء قد تكلموا عن "البشارة" في أسفارهم. لكن لو أن الإنجيل أي البشارة المفرحة بشخص المسيح لم تعط منذ البداية، فهذا راجع إلى ردود أفعال أولئك الذين لم يريدوا قبوله، لكن الذين قبلوه رأوا وسمعوا. هكذا يقول رب المجد "أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح"٦٨ وإلاّ فكيف يقول: "إن أنبياء وأبرارا كثيرين اشتهوا

٦٤ يو ٢٣:٤.

٦٥ يو ٣:١٧.

٦٦ مز ١١:٦٨.

٦٧ إش ٧:٥٢، انظر أيضًا ناحوم ١٥:١.

٦٨ يو ٥٦:٨.