تفسير الإصحاح ٦ من رسالة رومية — ص ٢٧٧

موت النفس والذي قصده المسيح بقوله: " دع الموتى يدفنون موتاهم "٢٣٢. ويوجد موت آخر والذي ينبغي أن يُمتدح وهو الذي يصير من خلال ضبط النفس، والذي قال عنه الرسول بولس: " فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض "٢٣٣. ويوجد موت قد حدث بسبب الخطية، هذا الذي صار في المعمودية لأن: " إنساننا العتيق صلب "٢٣٤ أي مات . وإذ نعرف كل هذا، لنتجنب ذلك الموت، والذي بحسبه وإن كنا أحياء، إلا أننا نجوز الموت، بينما يجب ألا نخشى ذلك الموت الجسدي الذي يشمل الجميع . فليكن لدينا تفضيل للموتين الآخرين، والذي يُعَد الواحد منهما مُطوَّبًا، ذلك الذي أُعطيَ من الله، بينما الآخر مُمتدحًا، وهو الذي يتحقق من خلالنا، ومن خلال معونة الله، وليكن سعينا نحوهما. لأن الواحد منهما يُطوّبه داود قائلاً: " طوبى للذي غُفر اثمه وسترت خطيته "٢٣٥. بينما الآخر يمتدحه القديس بولس حين كتب إلى أهل غلاطية قائلاً :" الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات "٢٣٦.

وبالنسبة للموتين الآخرين، قال المسيح عن الواحد أن ليس له أهمية " لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها "، بينما الموت الآخر مُخيف " بل خافوا.. من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم "٢٣٧. ولهذا طالما أننا نتجنب ذلك الموت (أي موت النفس)، فعلينا أن نجوز الموت الذي يُطوّب، والذي هو محط للإعجاب، حتى نأتي إلى الموتين الآخرين، فنتجنب الواحد منهما (أي موت النفس)، والآخر لا نخشى منه (أي موت الجسد). لأنه لا توجد أى منفعة لنا، نحن الذين نعيش ونرى الشمس ونأكل ونشرب، إن لم تكن هناك أعمالاً صالحة ترافق الحياة .

أخبرنى ما هى المنفعة عندما يرتدى الملك الأرجوان، ويمتلك الأسلحة، دون

٢٣٢ مت٨: ٢٢.

٢٣٣ كو٣: ٥.

٢٣٤ رو٦: ٦.

٢٣٥ مز٣٢: ١.

٢٣٦ غل٥: ٢٤.

٢٣٧ مت١٠: ٢٨.