تفسير الإصحاح ٥ من رسالة رومية — ص ٢٣٤

إلى الأمور الخاصة باللّه، وتلك الأمور الخاصة بنا . بيد أنه من المؤكد أن الأمور الخاصة باللّه هى متنوعة وكثيرة، لأنه مات لأجلنا وصالحنا، وجعلنا قريبين منه، ووهبنا نعمة لا يُعبر عنها، هذا ما قدّمه هو لنا، أما ما قدمناه نحن، فهو الإيمان فقط، ولهذا قال " بالإيمان إلى هذه النعمة التي نحن فيها مقيمون". أخبرنى، عن أى نعمة يتحدث؟ إنه يتحدث عن نعمة إستحقاق معرفة اللّه، ونعمة الخلاص من الخداع، ومعرفة الحقيقة جيدًا، ونوال على كل الخيرات بواسطة المعمودية. لقد قادنا نحو البر، لكى نحصل على كل هذه العطايا، ومن المؤكد بالطبع أن كل هذا لم يصر لمجرد الغفران والتخلص من الخطايا فقط، بل لكى نتمتع بامتيازات لا تُحصى. ولم يتوقف عند الوعد بهذه الخيرات، لكنه وعد بخيرات أخرى غير مُعلنة، والتي تفوق كل فكر وكل لغة، ولا تستطيع التعبير عنها.

ولهذا عينه أشار إلى الاثنين. لأنه عندما يتحدث عن "النعمة" فهو يقصد الخبرات الحاضرة التي حصلنا عليها، ولكن عندما يقول: " ونفتخر على رجاء مجد اللّه" فإنه يكشف عن غنى خيرات الدهر الآتى. وحسنًا قال "التي نحن فيها مقيمون". لأن هكذا تكون نعمة اللّه، لا نهاية لها، ولا تعرف التوقف عند حد معين، لكنها تقود دومًا نحو الأمور الأسمى، الأمر الذي هو خارج قدرات البشر . بمعنى أنه يمكن أن يكتسب شخص ما مبادئ معينة ومجدًا وسلطة، إلاّ أنه لا يستطيع أن يُقيم فيها على الدوام، لأنه سيفقدها سريعًا، حتى لو لم ينزعها منه إنسان، لأن الموت عندما يأتى سينزعها منه على كل حال . بيد أن الخيرات الإلهية لا تخضع لمثل هذه التحولات، فلا يستطيع الإنسان ولا الزمن ولا الظروف العارضة ولا الشيطان نفسه ولا الموت عندما يأتي أن يُبعدنا عن هذه الخيرات، بل عندما ننتقل من هذا العالم سنملك المزيد من هذه الخيرات وسنتمتع بها أكثر .

وبناء على ذلك ينبغي ألاّ ينتابك أي شك من جهة خيرات الدهر الآتي، لأنها أُستعلنت بالفعل في الخيرات التي نلناها في هذه الحياة الحاضرة. لذلك قال: " ونفتخر على رجاء مجد اللّه". هذا لكي تعرف ماهية الحالة الروحية