تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٢

يُؤَنِّب من هم أكثر قوة على المستوى الروحي، لكنه كان يوجه مجمل حديثه للذين يحفظون الناموس، وبعد ذلك يحوّله تجاه الذين قاموا بالتوبيخ، هذا النُصح هو في كل الأحوال أقل إزعاجًا، عندما يوجهه المرء لآخر، أي عندما يمس شخصًا آخرًا، حتى لا يترك مَنْ يوبخه ليصل إلى مرحلة الغضب، وفي نفس الوقت وبدون أن يشعر أحد، يقدم دواءً للعلاج.

لاحظ إذًا كيف إنه يصنع هذا بتعقل وفي اللحظة المناسبة. لأنه بعدما قال: "ولا تصنعوا تدبيرًا للجسد لأجل الشهوات"٤٨٠، فإنه وجّه كلمته نحو هؤلاء، لكي لا يبدو إنه يتكلم مدافعًا عن أولئك الذين يوبخونهم، ويحرضونهم على الأكل من جميع الأطعمة، خاصةً وأن العضو الضعيف يحتاج دومًا لرعاية أكثر. ولهذا يتوجه مباشرة نحو العضو القوي قائلاً: "ومن هو ضعيف في الإيمان". أرأيت أول ضربة وجهت مباشرة للقوي؟ لأنه يقول "من هو ضعيف"، لقد أظهر كيف أن ذاك هو مريض. ثم وجّه بعد ذلك لطمه ثانية، قائلاً: "فاقبلوه" إذًا فقد أظهر مرة أخرى كيف أن الضعيف يحتاج إلى كثير من الرعاية، مُعْتَبِرًا الضعف نموذج لأسوأ مرض. " لا لمحاكمة الأفكار"، وها هي الضربة الثالثة التي يُضيفها. هكذا يوضح أن هذه هي خطيئته (أنه ضعيف في الإيمان)، حتى يُحدِد ويُميِّز أولئك الذين لا يفعلون هذه الخطية، لكن الذين هم أصدقاء يقبلون علاجه. أرأيت كيف إنه يعطي إنطباع بأن كلامه موجّه لهؤلاء الضعفاء، لكنه في الحقيقة يوبخ الأقوياء، دون أن يشعر به أحد، ودون أن يسبب إزعاجًا لأحد؟. وبعدما أشار للاثنين في آن واحد، أشار إلى أحدهما بالمديح، بينما أشار للآخر بالإتهامات. لأنه أضاف قائلاً: " واحد يؤمن أن يأكل كل شيء"، يُحَكم عليه من خلال الإيمان، "أما الضعيف فيأكل بقولاً " فهو يؤنب ذاك أيضًا، لأجل ضعفه .

٢. ولأنه وجه ضربة مؤثرة، أخذ يُعزيهم مرة أخرى قائلاً:

٤٨٠ رو١٣: ١٤.