تفسير الإصحاح ٨ من رسالة رومية — ص ٣٣٧

النفس والجسد، بل بسبب استعدادك، لأن في مقدورك أن تختار أيًّا من الأمرين.

٩ - ومن حيث إن هذه الأمور تحمل هذا المعنى، وإن ما قيل ليس إدانة للجسد، فإنه يستخدم أيضًا هذه الكلمة (أي الجسد). فلنفحص الأمر بدقة أكثر: " وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح " ماذا إذًا؟ ألم يكن لهم جسد؟ أم أنهم سلكوا بلا جسد؟ وكيف يمكن أن يكون هذا الأمر؟ أرأيت أنه يُشير إلى الحياة الجسدية؟ ولأي سبب لم يقل، أما أنتم فلستم خطاة؟ فعل هذا، لكى نعلم أن المسيح لا يُلاشي فقط سلطان الخطية، بل أنه جعل الجسد أكثر خفة وأكثر روحانية، بل وسمَا به أكثر. تمامًا كما يحدث وتلتقي النار بالحديد، ويصير الحديد نارًا، ومع هذا يبقى محتفظًا بطبيعته، هكذا جسد المؤمنين والذي يحمل الروح أيضًا، يُشارك في هذه الطاقة الروحية، ويصبح كله روحيًّا، مُحلِّقًا مع النفس إلى أعلا ، هكذا كان جسد ذاك الذي قال هذه الأمور (أي الرسول بولس). ولذلك فقد احتقر كل متعة وشهوة، وتحمل الجوع والجلد والسجن، ولم يتألم ولم يشكو من كل هذا. ولكى يُعلن ذلك قال: " لأن خفة ضيقتنا "٢٧٥. لقد درَّب الجسد جيدًا أن يكون في خدمة الروح.

" إن كان روح الله ساكنًا فيكم " ، لفظة "إن كان"، أشار إليها في مواضع كثيرة، لا لأنه يشك، بل لأنه يؤمن بالأكثر، وبدلاً من " إن كان "، يستخدم تعبيرات أخرى مثل " إذ هو"، مثلما يقول: " إذ هو عادل عند الله أن الذين يضايقونكم يجازيهم ضيقًا "٢٧٦. وأيضًا " أهذا المقدار احتملتم عبثًا إن كان عبثًا "٢٧٧. " لكن إن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له ". لم يقل إن لم يكن لكم، لكنه ذكر الأمر المحزن أو المؤلم لأولئك (السالكين حسب الجسد). " فذلك ليس له " ثم يقول " وإن كان المسيح فيكم ". مرة أخرى يُشير إلى الصلاح الذي في هؤلاء (السالكين حسب

٢٧٥ ٢كو ١٧:٤.

٢٧٦ ٢تس ٦:١.

٢٧٧ غل ٤:٣.