تفسير رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية

فقد حدث شرخ في الكون كله، ولذلك يكتب أن " كل الخليقة تئن وتتمخض معًا إلى الآن" وأنها " ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله" (رو٨: ٢١). إذًا فالإنسان والطبيعة يتوجهان معًا إلى الله بالصلاة. لذلك فهو ينظر للإنسان في خضوعه لعمل روح الله داخله، ليراه رافعًا يديه متضرعًا إلى الله ومترجيًا إياه أن يحرره من عبودية الفساد والموت . وهذا لن يتأتى إلاَّ بالإيمان بصليب المسيح وموته وقيامته وبعمل الروح القدس المحيي، هذا هو الذي يعطى للإنسان الدخول إلى الحياة الجديدة في المسيح ولا يستطيع الناموس أن يصنع ذلك لأنه قد " مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف" (رو٧: ٦).

ولهذا فهو يفرق بين حالة الإنسان تحت الناموس، وحالته تحت النعمة. ويشير إلى حالة التشتت الداخلي التي تصيب الإنسان في صراعه ضد الخطية، وصولاً إلى التمتع بالخلاص الممنوح مجانًا للجميع " ويحي أنا الإنسان الشقي مَن ينقذني من جسد هذا الموت " (رو٧: ٢٤). هذا تعبير عن خبرة داخلية، والرسول بولس هنا يضع نفسه كنموذج ينوب عن شعبه الذي يعيش تحت الناموس، ويُعبر عن الفترة التي عاشها قبل أن يعرف المسيح، لكنه يجد الحل في ساحة الحرية الحقيقية، تلك التي يمنحها روح الله للإنسان لأن " ناموس روح الحياة للمسيح يسوع قد أعتقنى من ناموس الخطية والموت" (رو٨: ٢). وقد أراد الرسول بولس بهذه الرسالة أن يؤكد على أن هناك رباطًا قويًا يجمع الكل معًا سواء كانوا من اليهود أو من الأمم، وهو رباط الروح القدس، وهو بهذا يدفع عن نفسه تهمة التعاطف مع المسيحيين من الأمم، وأنه بدافع الرغبة في هذا التعاطف، أراد أن يحرم اليهود من بركة الوعود الإلهية.

إن ما أصاب نفس الرسول بولس من حزن كان بسبب أن هؤلاء اليهود والذين هم إسرائيليون ولهم التبني، والمجد، والعهود، والاشتراع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم المسيح بالجسد (رو٩: ٤ـ٥)، يفقدون خلاصهم الآن " لأنه إن كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الإيمان وبطل الوعد" (رو٤: ١٤).