تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٧٦

لكن عندما لا نُريد أن نُصلح أي شيء يتعلق بتلك الأمور التي في استطاعتنا، فإننا ولا حتى في هذه سنصل إلى اتفاق بشأنها، وهو الأمر الذي حدث لليهود. "من أجل هذا أكلمهم بأمثال. لأنهم مبصرين لا يُبصرون "٥١٧. كيف بينما أبصروا لم يُبصروا؟ أبصروا كيف كان السيد المسيح يطرد الشياطين، بيد أنهم قالوا أن به شيطان، وأبصروا كيف أنه أقام الموتى، ومع ذلك لم يسجدوا له، بل وحاولوا أن يقتلوه . لكن كرنيليوس لم يكن هكذا، ولهذا تحديدًا، لأنه صنع كل ما كان في إستطاعته برغبة حسنة، فقد أكمل الله له كل شيء.

إذن لا تقل لماذا سَمَحَ الله لهذا الإنسان أن يكون ساذجًا بالإضافة إلى أنه وثني؟ لأنه لو كان هناك شخصًا بطبيعته ساذج، فمن غير الممكن أن يكون هذا معروفًا لدى البشر، بل أن ذلك يُعرف فقط لدى خالق القلوب . بعد ذلك نستطيع أن نقول أيضًا، إن هذا الساذج يهتم بموضوع خلاصه في كثير من المرات، بل ويحاول. وقد يتساءل أحد: كيف كان في إستطاعته أن يهتم بخلاصه، بينما كان ساذجًا إلى حدٍ كبير جدًا؟ أرجو أن تلاحظ هذا الساذج أيضًا، كيف إنه يُظهر دقة شديدة في أموره الحياتية، والتي إن أراد بالطبع أن يُظهرها في الأمور الروحية أيضًا، فإنه لن يتغافل عنها. خاصة، وأن تلك الأمور التي تدعم الحقيقة هي أكثر إشراقًا من الشمس، وفي أي مكان أو حيثما وصّل الإنسان، من السهل أن يتمم خلاصه، إن كان بالطبع يريد أن يكترث بهذا الخلاص، ولا يعتبر هذا عملاً نافلاً . إذًا هل أمور الخلاص إنحصرت في فلسطين؟ هل إقتصرت على ركن صغير في المسكونة؟ ألم تسمع النبي الذي يقول: " كلهم سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم"٥١٨. ألا ترى أن هذه الأمور موضع تصديق؟ إذًا كيف سينال هؤلاء الغفران، وهم يرون أن تعليم الحق منتشر في كل مكان، ولا ينشغلون به، ولا يحرصون على إقتنائه .

٥١٧ مت١٣-١٣.

٥١٨ إر ٣١-٣٤