تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٤٠

أُغويت فَحَصَلت في التعدي" ٦٤٩. فإذا كانت الغواية واحدة، لكن لأن حكم الله، كان دقيقًا للغاية لذلك أظهر أن الفرق بينهما كبير جدًا، حتى أن القديس بولس قال ذلك الكلام. أيضًا قد عُوقِب قايين، بينما لامك الذي إرتكب جريمة قتل بعد قايين، لم يُعانِ شيء مثل هذا (أي لم تُنفذ العقوبة في حقه). إن القتل قد حدث في الحالتين، بل أن جريمة لامك كانت أكثر رعبًا، فهو لم يكن أفضل، مقارنة بقايين، ولكن نظرًا لأن لامك، لم يسمع تحذيرًا من الله قبل الشروع في القتل، ولا تعامل بصفاقة أو عدم حياء على تساؤلات الله، بل ودون أن يراقبه أحد، أدان نفسه، وحكم عليها بأشد أنواع العقاب، لذلك نال غفرانًا. أما الآخر أي قايين، لأنه فعل العكس، فقد أُدين.

أرأيت مقدار الدقة التي يفحص بها الله تلك الأمور التي تحدث؟ ومن أجل هذا فقد عَاقَب (البشر) بالطوفان وعَاقَب أهل سدوم بطريقة مختلفة، وبطريقة مختلفة أيضًا، عَاقَب الإسرائيليين، وأهل بابل، وكل مَن عاش في عصر أنتيخوس، مُبرهنًا هكذا، أنه يُعطي قيمة عظمى للأمور المختصة بنا. والبعض ظلوا عبيدًا سبعين سنة، والبعض أربعمائة سنة، والبعض أكلوا أولادهم، وجازوا كوارث أخرى لا حصر لها أكثر رعبًا وفزعًا، ولا هكذا قد أُنقَذوا، لا هؤلاء ولا أولئك الذين حُرقوا أحياء في سدوم. هكذا يقول الرب: "ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر إحتمالًا مما لتلك المدينة" ٦٥٠. إذًا لو لم يكن الله مهتمًا بأمورنا، فلن يهتم بشيء، لا عندما نخطيء، ولا عندما نسلك بالفضيلة، وربما سيكون لدى المرء حينئذًا مبررًا ليقول إنه لا يوجد جحيم. لكن طالما أنه يعتني بنا إلى هذا الحد الكبير، حتى لا نُخطئ، بل ويصنع الكثير جدًا، حتى نتمكن من أن نسلك بالفضيلة، فمن الواضح جدًا أنه عندما نُخطئ، فإنه يعاقبنا، وعندما نسلك الفضيلة، يتوّجنا.

٦٤٩ ١تيمو ٢: ١٤.

٦٥٠ مت ١٠: ١٥.