تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٤١

لكن أرجو أن تلاحظ تقلّب رأي الكثيرين. لأنهم، يتهمون الله بأنه كثيرًا ما يكون طويل الأناة ويتحمل أناسًا دنسين، وفاسقين، ومتجبرين، وهؤلاء لم يُعاقبوا بعد، وإن هدد بعقابهم في الجحيم، يتهمونه بالقسوة والعنف ٦٥١ ولكن إن كان هذا التهديد، يثير الحزن، فكان ينبغي عليهم أن يقبلوا طول أناة الله، وأن يقدّروها. لكن يا لها من حماقة، ما هذا الرأي غير المعقول والسمج! يا للعجب لنفسٍ تحب الخطية وتتجه نحو الشر! من هنا، تأتي كل هذه التعاليم، حتى أن أولئك الذين يتكلمون وينشرون هذه الآراء، لو أرادوا أو كانت لديهم الرغبة أن يمارسوا الفضيلة، فإنهم سيقتنعون سريعًا بوجود جهنم أيضًا، ولن تكون لديهم شكوكًا. إنه يقول أين وفي أي مكان ستكون جهنم؟ وماذا يعنيك في هذا؟ لأن المطلوب أن تقر بأنها موجودة، وليس تحديد موضعها على وجه اليقين. بالطبع هناك البعض ممن يَحكون أساطير، مُدّعين أن جهنم توجد في يهوشفاط، حيث يُشار بهذا إلى حرب كانت قد إشتعلت قديمًا، ويعتبرونها هي جهنم. لكنه يقول، في أي مكان ستكون؟ كما أعتقد أنا، أنها في موضع ما خارج هذا العالم. لأنه كما أن السجون والمناجم، توجد بعيدًا عن القصور الملكية، هكذا تمامًا، فإن جهنم ستكون في مكان ما خارج هذا العالم.

إذن لا ينبغي أن نسأل أين توجد جهنم، بل نسأل عن كيف يمكن أن نتجنبها. ولا يجب أن تكون فكرة أن الله لا يُعاقب الجميع هنا، تجعلنا لا نؤمن بأمور الدهر الآتي (أي الدينونة)، بإعتبار أن الله مُحب للبشر وطويل الأناة. ولهذا فهو يهدد، لكنه لا يُلقي على الفور في جهنم، إذ يقول: ”لأني لا أُسر بموت الخاطئ“ ٦٥٢. ولكن إن لم يكن هناك موت للخاطئ، فإن ما قيل يكون أمرًا زائدًا. وأنا أعرف بالطبع، أنه لا شيء أكثر كرهًا لديكم منه، لكن بالنسبة لي لا شيء أكثر بهجة من هذا الكلام. وليتنا، نتكلم

٦٥١ هذا بحد ذاته يوضح مدى التقلب في الرأي، إذ هم يتهمون الله، مرةً بطول الأناة وكثرة الإحتمال، ومرة يتهمونه بالقسوة والشدة في حالة معاقبة الخطاة.

٦٥٢ حز ٣٢:١٨(س)