تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٩

عن نجم في المجد"٦٤٥. وعلى الرغم من أن الجميع كانوا رُسلاً، وسيجلسون جميعًا على أثنى عشر كرسيًا، وجميعهم هجروا ممتلكاتهم، وكانوا مع المسيح، إلا أن المسيح أخذ الثلاثة معه٦٤٦. وأيضًا قال أنه من المنتظر أن البعض من هؤلاء أنفسهم سيمتازون: "وأما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي أن أعطيه إلا للذين أُعد لهم"٦٤٧. أما عن بطرس فقد وضعه قبل هؤلاء، قائلاً: "أتحبني أكثر من هؤلاء"٦٤٨، وبالنسبة ليوحنا، فقد أحبه أكثر من الآخرين. إن الله سيفحص الجميع فحصًا دقيقًا، وسيتضح ما إذا كنت قد تميزت قليلاً عن القريب، وما إذا كان (هذا الإمتياز)، لفترة زمنية قصيرة جدًا، والله لن ينسى هذا البر حتى لو كان بقدر ضئيل، وهذا الأمر يمكن للمرء أن يراه ساطعًا من البداية. إذ كان لوط بارًا، ولكن ليس بقدر ما كان إبراهيم، وحزقيا أيضًا كان بارًا، لكن ليس بقدر ما كان داود، والأنبياء جميعًا كانوا أبرارًا، لكن ليس بقدر ما كان يوحنا المعمدان.

٧ـ إذن أين هؤلاء، الذين بعد كل هذه الدقة الشديدة، يرفضون حقيقة وجود جهنم؟ لأنه إن كان الأبرار جميعًا لن يتمتعوا بقدر واحد من المجد، حتى لو كانوا بعد يمتازون قليلاً عن الآخرين، ( لأنه يقول: "نجم يمتاز عن نجم في المجد")، فكيف يمكن أن يكون الخطاة في نفس الوضع مع الأبرار؟ لأنه لا يمكن للإنسان، ولا الله أيضًا، أن يُثير هذا الإلتباس أو الحيرة. لكن إن أردتم، سأبيّن لكم هذا الفرق، وهذه الدينونة العادلة الدقيقة، للخطاة، وتلك الأمور التي حدثت حتى الآن . لاحظ إذًا، لقد أخطأ آدم، وأخطأت حواء، وبالطبع فإن الأثنين قد خالفا الوصية، لكنهما لم يَرتكبا نفس الخطية، وبناء على ذلك لم يُدانا بنفس العقاب، لأن الفرق كان كبيرًا جدًا، حتى أن الرسول بولس يقول: "وآدم لم يغو لكن المرأة

٦٤٥ ١كو٤١:١٥.

٦٤٦ كما حدث في إقامة إبنة يايروس، وفي التجلّي، وفي صلاة جثسيماني.

٦٤٧ مر٤٠:١٠.

٦٤٨ يو١٥:٢١.