تفسير رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية

ولن يسود عليه الموت. وهذا ما أشار إليه القديس بولس بقوله: " أما الروح فحياة " لكي يبرهن على أنه يستطيع أن يهب الحياة للآخرين. وبداية من الأعداد ١٢- ٣٩ (أي العظتين الخامسة عشر والسادسة عشر) يتكلم عن الخليقة التي تئن وتتمخض إلى الآن، بل ونحن أيضًا الذين لنا باكورة الروح نئن في أنفسنا، إذ أننا قد تذوقنا بالفعل خيرات الدهر الآتي. وهذا يدفعنا أن نشتهي ما هو أفضل، أى شهوة المجد الإلهي. وهذا أيضًا قد أعلنه الرسول بولس بقوله: " الذي سيُغيّر شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده " (في ۳ : ۲۱). فإذا فقدنا هذا الرجاء، نكون قد فقدنا مجمل العطايا الخاصة بنا. هذا التطلع نحو الحياة الأبدية، واقتناء المجد الإلهي يسنده الروح، لأنه هو الذي يُعين ضعفاتنا، وبهذا الرجاء تهون كل المتاعب وكل المصاعب. ثم يتحدث عن عمل الرحمة تجاه الفقراء والمحتاجين، وأن مَن يقدم محبة لمَن هم في احتياج، هو في الحقيقة يدّخر لنفسه في ملكوت اللّه، مجد وخيرات لا تُحصى. ثم يُشير إلى محبة المسيح الفائقة الوصف، والتي إحتوّت الجميع أبرار وأشرار، ومحبتنا نحن للمسيح " من أجلك نُمات اليوم كله. قد حسبنا مثل غنم للذبح " (مز ٤٤ : ۲۲). ويؤكد ق. يوحنا ذهبي الفم على أنه لو وجدت خليقة أخرى، أيًا كان قدرها، سواء كانت مرئية أم غير مرئية، لا يمكن لها أن تفصلنا عن محبة المسيح. ويدعونا أن نتدبر أمورنا وأن نتيقن من أن هذه الحياة هى بطبيعتها حياة مؤقتة وزائلة، وأن الحياة اليومية تعلن لنا بجلاء وبشكل قوي جدًا أن الحياة الحاضرة هي كالعدم، بما تحمله من أشياء تستوجب السخرية. ويقول إنه ينبغي ألاّ نُسلّم أنفسنا لطغيان المال، لأن عمل الرحمة والرأفة يفوق بكثير قيمة المال. وهذا ما يعطينا دالة للوقوف أمام اللّه. لأنه لا يوجد شيء من الأشياء المرئية أو غير المرئية، يعادل قيمة الإنسان لدى اللّه.

أما في العظة السابعة عشر (رو ۹ : ۱-۳۳) فإنه يتحدث عن قصد اللّه حسب الاختيار، فالأمر لا يرتبط بالأعمال، بل بحسب وعد اللّه الذي يدعو، ثم يتناول موضوع الإيمان والفضيلة، والقرابة الحقيقية، مؤكدًا على أن القرابة