تفسير الإصحاح ١ من رسالة رومية — ص ١٠٢

ينبغي أن يسجدوا"^٨٥.

ثم يقول: "في إنجيل ابنه" لقد قال سابقاً "المفرز لإنجيل اللّه (الآب)"، هنا يقول "إنجيل ابنه" أي أن هذا الإنجيل هو إنجيل الابن. لأنه تعلّم من السيد له المجد أن كل ما للآب هو للابن وكل ما للابن هو للآب. لأن المسيح يقول "كل ما هو لي فهو لك. وما هو لك فهو لي"^٨٦.

"كيف بلا انقطاع أذكركم متضرعًا في صلواتي": هذا دليل محبة حقيقية. وما يقوم به الرسول بولس هو أمر واحد له عدة جوانب: "أنه يذكرهم" وهو يذكرهم "بلا انقطاع"، وهذا التذكّر هو محور "صلاته" وأخيرًا هو يفعل هذا، لأجل أمور عظيمة.

"متضرعًا دائمًا في صلواتي عسى الآن أن يتيسر لي بمشيئة اللّه أن آتي إليكم. لأني مشتاق أن أراكم" (١٠:١).

هكذا نري أنه يشتاق لرؤيتهم ولا يريد أن يحدث هذا بدون مشيئة اللّه، بل أن تكون هذه الرغبة مقترنة بمخافة اللّه. لقد أحبهم وكان متعجلاً للذهاب إليهم، لكنه لم يُرد أن يراهم بدون أن يتأكد أن هذه هي مشيئة اللّه، وهو في هذا مدفوع بمحبته لهم، هذه هى المحبة الحقيقية، وليست كالمحبة التي يكون الأنا فيها، هو مركزها، أقصد أن هناك مسارين للسلوك فيما يختص بأسلوب محبتنا:

١ـ فإما أن لا نحب أحدًا،

٢. أو عندما نحب فإننا نحب بطريقة مضادة لمشيئة اللّه^٨٧.

والحالتين هما ضد الناموس الإلهي. لكن لو كان مجرد الكلام عن المحبة يثير في نفس المستمع ضيقاً، فهذا يعنى أن ممارسة هذه المحبة ستسبب له ضيقاً أكثر.

٣. ويمكن للمرء أن يتساءل كيف نحب ويكون هذا بعكس مشيئة اللّه؟ يحدث ذلك، عندما نغض البصر عن المسيح الذي يتضور جوعًا، بينما

^٨٥ يو ٤: ٢٤.

^٨٦ يو ١٧: ١٠.

^٨٧ يقصد المحبة التي يكون مصدرها الأنا وليست مشيئة الله.