تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٧٨

برابرة، ولم تكن له بوادر التقوى، إلا إنه عَرف الله، ونالَ كرامة أكثر بكثير من كل نسله الذي تمتع بالناموس وبالأنبياء أيضًا، وبصورة لا يمكن التعبير عنها. تُرى، لماذا؟ لأنه لم يهتم بالأمور الحياتية بشكل مُبَالغ فيه، لكنه كرّس نفسه بالكامل للجانب الروحي. وماذا عن ملكيصادق؟ ألم يُولد في تلك الأزمنة، ألم يكن متميزًا جدًا، حتى إنه كان كاهن الله؟ فقد كان من المستبعد، بل ومن المستبعد جدًا، أن يُغلَق على هذا الإنسان الوديع أو أن يظل مجهولاً.

إذن يجب ألا تقلقكم هذه الأمور، بل تعرفون أن الجدارة في كل مكان ترتبط بالإرادة، فلنفحص أمورنا، كي نصير أفضل. وعلينا ألا نُلقي المسئولية على الله، ولا أن نفحص لماذا ترك أو أهمل هذا، ودعا ذاك . خاصةً ونحن نصنع نفس الأمر، وهذا يشبه خادمًا، أخذ يفحص بالتدقيق عن ما وراء تدابير قد اتخذها سيده، لأنه سخط عليه. أيها التعس والشقي، بينما كان يجب عليك أن تهتم بتحمل مسئولياتك، وتتصالح مع السيد الرب، تنشغل بشأن الأمور التي لن تقدم عنها حسابًا، وتتنصل من تلك الأمور التي ستقدم عنها حسابًا بالضرورة.

٦- إذن قد تتساءل، هل أقول هذه الأقوال لليوناني والوثني؟ أنا بدوري أقول لك، انتبه ليس فقط المهم ما ستقوله للوثني، بل كيف تقوِّم ذاتك. فإذا كان من الممكن أن يعثر وهو يفحص حياتك، فلتفكر ماذا ستقول، لأنه بالطبع أنت لن تُعطي حسابًا عن ذاك، ولو كان يعثر بعد، ولكن إذا أصابه ضرر بسبب طريقة حياتك، فإنك ستُعاني خطرًا مُخيفًا جدًا، عندما يرى إنك تفلسف الأمور عن ملكوت الله، وترتعب من الشدائد في الحياة الحاضرة، عندئذٍ فلتنتبه. إذا عندما يرى هذه الأمور، فسيقع هو في الإدانة، ويقول لك إذا كنت تحب الملكوت، فلماذا لا تزدري بالأمور الحاضرة؟ فإن كنت تنتظر القضاء المخوف، فلماذا لا تحتقر المصاعب الحاضرة؟ ولو إنك تترجى الحياة الأبدية، فلماذا لا تسخر من الموت؟ إذًا عندما يقول كل هذه الأمور، فعليك أن تجد ما ستدافع به عن نفسك. عندما يرى إنك ترتعب من فقدان