تفسير الإصحاح ٩ من رسالة رومية — ص ٤٠٩

الأخرى، عندما يتخذ الأشخاص المتميزون قرارًا أو يُبدون رأيًا، فإن اختيارهم يتم بناءً على وجهة نظرهم التي يقتنعون بها، وليس بحسب الطريقة التي بها يختار البسطاء، فالكثيرون لا يروق لهم ما يختاره البسطاء ويَقبَلون ما يرفضونه، وهذا كثيرًا ما يفعله أيضًا مدربوا الخيول، والمتخصصون في اختبار الأحجار الكريمة، وغيرهم من مُمارسي الفنون الأخرى، فبالأحرى جدًا الله محب البشر، والذي هو الحكمة التي لا تُحَد، وهو وحده الذي يعرف جيدًا كل الأمور، لن يقبل رأي البشر، بل يُقرّر لكل شيء حكمًا بحكمته الصحيحة التي لا تُخطئ . ولهذا تحديدًا اختار أيضًا عشارًا، ولصًا، وزانية، بينما رفض الكهنة، والشيوخ، والأراخنة.

ويستطيع المرء أن يرى أن هذا يحدث مع الشهداء، فالكثيرون من الذين كانوا محتقرين في عصر الاضطهادات، قد نالوا الأكاليل، والعكس قد حدث، فإن بعضًا ممن كانوا يُعتَبَرون عظماء، إنقلب بهم الحال وسقطوا . إذًا يجب ألا تناقش الخالق في أحكامه، ولا أن تقول، لماذا يُكلَّل الواحد ويُدان الآخر، لأنه هو وحده يعرف هذه الأمور. ولهذا قال: " أحببت يعقوب وأبغضت عيسو ".

ومن المؤكد أن هذا قد حدث بعدل، فأنت تعرف الأمور عند نهايتها، أما الله فيعرفها جيدًا قبل نهايتها. لأن الله لا يطلب مجرد إتمام للأعمال، بل يطلب الرغبة الصادقة، والإرادة الصالحة. إذ أن مثل هذا الإنسان، إذا اضطرته بعض الظروف أن يخطئ، فإنه سرعان ما يرجع، وإذا عاش لبعض الوقت في الخطية، فلن يفقد خلاصه، بل سيُقيمه الله كلّي المعرفة سريعًا، كما أن من يفسد بالخطية، سيهلك حتى ولو ظهر كأنه يصنع شيئًا صالحًا، طالما أنه يصنع هذا بضمير شرير، لأن داود أيضًا على الرغم من أنه إرتكب جريمة قتل، وزنا، إلاّ أنه تنقّى سريعًا من كل خطية، فهو قد فعل هذا في ظرف سيء، في غفلة أو عدم تبصر، وليس عن ضمير شرير، أما الفريسي، وهو لم يجرؤ على ارتكاب مثل هذه الخطايا، وقد إفتخر بأمور أخرى صالحة، فإنه فَقَدَ كل شيء، بسبب ضميره الشرير.