تفسير الإصحاح ٢ من رسالة رومية — ص ١٥٣

عندهم الناموس المكتوب ويظهرون عمله، فهل يكون هناك مجال للفكر أن يشتكي؟ وعندما يقول "مشتكين" فإنه لا يقصد أن الأفكار فقط هى التي تشتكي عليهم (أي تتهمهم)، بل إن كل الطبيعة تشتكى عليهم أيضًا١٣٢. وهذا اتهام كافٍ لدينونتهم.

ثم بعد ذلك، لكى يزيد من خوفهم من يوم الدينونة، فإنه لم يُشر إلى خطايا البشر المعلنة فقط، لكنه أشار إلى "سرائر الناس أيضًا". وهنا نرى أن دينونة الله هى أكثر دقة من دينونة البشر، باعتبار أن الناس يحكمون على الأمور الظاهرة فقط، وهو يُشير إلى "سرائر الناس"، كى لا تتعرض لنفس الدينونة التي بها تدين غيرك حتى وإن كنت تدينه بأفكارك، ومن أجل هذا قال "أفتظن هذا أيها الإنسان الذي تُدين الذين يفعلون مثل هذه وأنت تفعلها أنك تنجو من دينونة الله"؟. ثم أكمل أن في يوم الدينونة هذه "سيُدين الله سرائر الناس حسب إنجيلى بيسوع المسيح" وهنا نلاحظ أنه على الرغم من أنه تكلم فيما سبق عن الله الآب فقط، فإنه هنا يتكلم عن المسيح١٣٣.

٦- أرأيت كيف أنه بهذه الحكمة، قد قاد الجميع ودعاهم إلى بشارة المسيح المفرحة ، وأظهر أن نتائج أعمال الإنسان، لا تنحصر في هذه الحياة فقط، بل تمتد إلى حياة الدهر الآتى أيضًا، وهذا يتضح مما سبق وقاله: "تذخر لنفسك غضب في يوم الغضب"١٣٤، أما في هذه الآية فيقول أيضًا: "اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس" إذن فينبغى على كل واحد أن يفحص ضميره من جهة خطاياه، ويطالب نفسه - بكل تدقيق - بمسؤلياتها لكى لا يُدان يوم الدينونة العتيدة. لأن تلك المحاكمة رهيبة، وذلك العرش مخوف، ومسئوليات النفس عن أعمالها مرعبة، والنار تجري كالنهر "والأخ لن يفدي الإنسان فداءً، ولا يُعطى الله كفارة عنه"١٣٥. فتذكّر إذن هذه

١٣٢ حيث انهم أساءوا إلى الطبيعة كلها. (انظر رو ١ : ٢٣-٣٢).

١٣٣ هنا يُشير إلى أن الابن هو ديان أيضًا، وهذا ما نردده في قانون الإيمان " الذي يأتى في مجده ليدين الأحياء والأموات ".

١٣٤ رو ٢ : ٥.

١٣٥ مز ٤٩ : ٧.