تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٤٩٣

تتقدم. وبناءً على ذلك فإن بداية كل ما يتعلق بالأمور الصالحة تأتي من هنا. ولكن إن كان رب المجد يَهَب ويمنح، فهو يعرف كيف يُقسّم. لأنه هو خالق الجميع، ويعتني بالجميع بنفس القدر. وكما أن سبب عطائه هو محبته للبشر، هكذا أيضًا مقدار العطية هي بسبب محبته للبشر. لأنه لم يكن ممكنًا أن يظلمك في القدر الذي يعطيك إياه، طالما أنه قد أظهر صلاحه للأمم، بل والأكثر أهمية، هو منحه للمواهب. لأنه، لو كان يريد أن يُقلل من شأنك ما كان له أن يعطيك البداية، أما إن كان قد حرّص على أن يُخلّصك ويكرّمك، خاصةً أنه لهذا قد أتى، وقسّم كل هذه الخيرات، فلماذا تقلق، وتضطرب، وتستخدم العقل في الحماقة، فتهين نفسك، أكثر من الأحمق بالطبيعة؟ لأنه أن يكون أحد بطبيعته أحمق، فهذا ليس إتهامًا، ولكن أن يصير أحمقًا في طريقة تفكيره، يكون قد حَرَم نفسه من التسامح، وهكذا ينال عقابًا شديدًا.

٥ ـ مثل هؤلاء، هم الذين يفتخرون بالحكمة (العالمية) ويسقطون في أسوأ أنواع الكبرياء. لأنه هكذا يصف النبي الشخص البربري بقوله: " لأن اللئيم يتكلم باللؤم "٤٠٧. ولكي تعرف حماقته من كلامه، اسمع ماذا يقول: "أصعد إلى السموات أرفع كرسي فوق كواكب الله .. أصير مثل العليّ "٤٠٨. إذًا هل هناك حماقة أكثر من هذا الكلام؟ وكل كلام الكبرياء يجلب على الفور هذه الإدانة. وإن أوردت كل كلام يقوله المتكبرون، فلن يُمكنك أن تُميز أيًا من الكلام يتعلق بمتكبر وأي كلام يتعلق بأحمق. هكذا فإن النقص أو العيب هو واحد هنا. وقد يقول بربري آخر: " قلت أنا إله "٤٠٩، يقول آخر: " من هو الإله الذي ينقذكم من يدي "٤١٠. ومن ناحية أخرى يقول فرعون: " مَنْ هو الرب حتى اسمع لقوله فأطلق إسرائيل. لا أعرف

٤٠٧ إش٣٢: ٦.

٤٠٨ إش١٤: ١٣.

٤٠٩ خر٢٨: ٢.

٤١٠ دا٣: ١٥.