تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٣٣

فقد عاقبها بشدة، ولم يتوقف عند هذا الحد، بل جعل الأرض لها نصيب في اللعنة . وقد طرد اللّه آدم من الفردوس، وحكم عليه بالعمل الشاق، ولذلك يجب قبل كل شيء أن نسجد له ونُمجده، لأن الخمول يقود إلى اللامبالاة، وبسبب اللامبالاة يتضائل الفرح ويسود الحزن، لأجل هذا علينا أن نرجع إلى محبة اللّه.

ماذا حدث أيضًا في حالة قايين؟ ألم يستخدم معه نفس أسلوب الرأفة؟ كذلك برغم من أنه تطاول عليه، إلا أنه تحدث معه برجاء وقال: "لماذا سقط وجهك"٤٥١. وإن كان ما حدث خالٍ بالطبع من طلب الصفح، وهو ما قد أظهره الأخ الأصغر٤٥٢. لكن ولا هكذا وبّخه اللّه، بل قال: "إن أحسنت أفلا رفع. وإن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها "٤٥٣، ويشير بذلك إلى أخيه. فإن كنت تخاف، هكذا يقول، ربما بسبب هذه التقدمة، سأنزع عنك إمتياز البكورية، فلتتشجع، أريد فقط أن تصير أفضل، وأن تُحِب الذي لم يظلمك أبدًا، عندئذ سوف أضع هذا الإمتياز مرة أخرى في يديك . إذ أنني أعتني بكُما معًا، على أن ما يفرحني هو ألا تتشاجرا فيما بينكما . و هكذا يفعل اللّه مثلما تفعل الأم الحنون، كل شيء يصنعه ويبدعه، حتى لا ينفصل الواحد عن الآخر.

لكن لكي تعلم جيدًا ما أقوله، سأذكر لك مثالاً: تذكّر من فضلك رفقة التي أصابها القلق، عندما حارب ابنها الأكبر، أخيه الأصغر. لأنه برغم من أنها كانت تحب يعقوب، إلاّ أنها لم تُبغِض عيسو. ولهذا قالت: "لماذا أعدم أثنيكما في يوم واحد"٤٥٤. ولهذا تحديدًا قال اللّه آنذاك لقايين: "عند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها"، لكي يُجنّبه القتل، لأنه كان يطلب سلام الاثنين. وحتى عندما قتله دون حزن أو أسى، لم تتوقف عناية اللّه

٤٥١ تك ٤: ٦.

٤٥٢ يقصد أن تقدمة قايين لم تكن بدافع طلب الغفران والصفح، بينما تقدمة هابيل كانت مقبولة، قدم أبكار غنمه وسمانها ليصفح الله عنه.

٤٥٣ تك ٤: ٧.

٤٥٤ تك ٢٧: ٤٥.