تفسير الإصحاح ٩ من رسالة رومية — ص ٣٩٩

الخرافات، والهذيان، لأنه لا يستحق أن نفنّد هذا الكلام ونواجهه، تمامًا كما أنه لا يستحق أن نواجه حديث الأطفال الذين يتلعثمون، لنعد مرة أخرى إلى هذه العبارة (أي أن يكون محرومًا)، مُتمتعين ببحر محبته، وفي كل مكان نُكرّمه ونُوقّره من أجل محبته، وندرك لهيب المحبة الذي لا يُعبر عنه. أو من الأفضل أن نقول إنه مهما قال المرء عن هذه المحبة، فإنه لا يقول شيئًا ذا قيمة. لأن هذه المحبة هى أكثر إتساعًا من كل بحر، وأكثر توهجًا من كل لهب، ولا يوجد كلام يمكن أن يوفها حقها كما ينبغي، أما هو نفسه، الذي اكتسبها بصورة كاملة وتامة، فهو وحده الذي يعرفها.

٣ - إذن لنتقدم، ونأتي إلى كلامه مرة أخرى، هذا الكلام: " فإني كنت أود لو أكون أنا نفسي محرومًا " . ماذا تعني عبارة "أنا نفسي"؟ تعني الذي صار معلّمًا للجميع، وحقق إنجازات لا حصر لها، وينتظر أكاليلاً لا تُعَد، ومن أحب المسيح، حتى أنه فضّل محبته عن كل شيء، ومَن كان يحترق كل يوم من أجله، والذي كان يعتبر أن كل شيء يأتي في المرتبة الثانية بعد محبته للمسيح. لأنه لم يَنعَم بمحبة المسيح له فقط، ولكن أراد هو نفسه أن تكون محبته للمسيح أسمى وأعلى من كل شيء . وخاصةً أن هذه المحبة كانت هدفه. ولهذا تحديدًا كان يتطلع نحو المسيح فقط، وقَبِل أن يعاني كل الآلام، بكل رضا وسهولة، لأنه كان يهدف لشيء واحد فقط، أن يُسَرّ بهذا الحب الممتع . وبالتأكيد هو يتمنّى هذا، لكن لأنه لا يريد أن يحدث هذا الأمر، أي أنه لا يريد أن يكون محرومًا، يحاول فيما بعد أن يصدّ الإتهامات، ويُشير في حديثه إلى كلمات الهذيان التي يتكلم بها البعض، لكي ينقضها، وقبل أن يعرض دفاعه الواضح ضد هؤلاء، كان قد وضع أساس هذا الدفاع . لأنه حين يقول: " الذين .. لهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد " فهو لا يقول شيئًا آخرًا، سوى أن اللّه أراد الخلاص لهؤلاء، وأوضح هذا من خلال كل ما صنعه قبلاً، وبأن المسيح قد جاء منهم، وبكل ما وعد به آباءهم. إلاّ أنهم ردّوا الإحسان، بالجحود.