تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٣٥

إن الذين يحبون يكونوا مثل هؤلاء، فعندما يصنعون إحسانات، لا يكونون محبوبين، ويصيرون قساة، ويهددون، بالطبع دون أن يريدوا ذلك، بل إنهم منقادون لهذا الأمر من منطلق المحبة، ويمكن أن يَجذبوا أولئك الذين يحتقرونهم بهذه الطريقة، وإن كانت مثل هذه المحبة، لها غرض معين، لكن هذا أيضًا يُعزيهم بسبب المحبة الفائقة. وبناء عليه فإن العقاب أيضًا يصير بالمحبة، لأن أولئك الذين يتضايقون حين يُبْغَضوا، لا يفضلون أن يعاقبوا. ولاحظ أيضًا ما يقوله القديس بولس ــ بخصوص هذا الأمر ــ لأهل كورنثوس: "لأنه إن كنت أحزنكم أنا فمَنْ هو الذي يُفرحني إلَّا الذي أحزنته"٤٥٩. وبناء على ذلك، فعندما يُزيد من حجم العقوبة جدًا، عندئذٍ يُظهر المحبة الفائقة. هكذا فإن زوجة فوطيفار المصرية عاقبت يوسف بقسوة بسبب المحبة الفائقة. لكنها بالطبع عاقبته بدافع من نفس شريرة، خاصةً وأن عشقها له كان يتسم بالفجور، ولكن اللّٰه يُعَاقِب من أجل أمر حسن، لأن محبته أيضًا كانت بالقدر الذي يستحقه الذي أحبه. ولهذا لم يتجنب أيضًا أن يستخدم كلاماً ثقيلاً، وأن يستخدم كلمات بشرية، وأن يدعو نفسه، غيور "لأني أنا الرب إلهك إله غيور"٤٦٠، يقول هذا لكي تَعلَم مدى قدر المحبة.

ليتنا نُحِب اللّٰه كما يريد هو، لأنه يعتبر هذا الأمر، هاماً جدًا. وإن تحوَّلنا عنه، يظل يدعو، وإن تكاسلنا في العودة، يُعاقِب بمحبة، وليس لأنه يريد العقاب. لاحظ ماذا يقول في سفر حزقيال، عن المدينة التي أحبها، وأهانته "هاأنذا أهيج عليك عشاقك وأسلِّمك إلى أيديهم وسيرجمونك وسيحطمونك. وسأنزع غيرتي عنك. وسأستريح ولن أهتم بعد بك"٤٦١. هل هناك قسوة أكثر من ذلك، يُظهرها وكأنه المحب الذي يُحتَقَر من محبوبته، والذي يحترق بالنار لأجلها؟ إن اللّٰه يصنع كل شيء، لكي يصير

٤٥٩ ٢كو ٢:٢.

٤٦٠ خر ٥:٢٠.

٤٦١ حز ٢٢:٢٣ (س).