إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ (مت ٦: ١٦)

٩- ”وَمَتَى صُمْتُمْ فَلَا تَكُونُوا كَالْمُرَائِينَ الَّذِينَ يَعْبِسُونَ وُجُوهَهُمْ، فَإِنَّهُمْ يُغَيِّرُونَ وُجُوهَهُمْ لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ أَنَّهُمْ يَصُومُونَ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ“ (مت ٦: ١٦)

ق. ساويروس البطريرك:١٦١ «عُبوس الوجه هو أن تَظْهَر أمام الناس كناسك.١٦٢ لكنه قال: ”وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صُمْتَ فَادْهُنْ رَأْسَكَ وَاغْسِلْ وَجْهَكَ، لِكَيْ لَا تَظْهَرَ لِلنَّاسِ صَائِمًا، بَلْ لِأَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ“ (مت ٦: ١٧، ١٨)، داعيًا موضع التدبير في القلب ’الرأس‘، أي أن العقل هو التمييز، إذ يريد الكلمة أن ندهنه (أي العقل) بالفضائل المقدسة التي للروح، ولا سيما الرحمة بالمساكين والمتضايقين. لذا فقد قال ”اغْسِلْ وَجْهَكَ“ لأن أغلب الحواس موجود في الوجه، أي النَّظر والشَّم والسمع والكلام، كي نغسلها بندم واكتراث حسن».١٦٣

١٠- ”لَا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الْأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ“... (مت ٦: ١٩- ٢٥)

ق. كيرلس (الكبير): «بما أن كنوز الفساد والشر موجودة، التي هي

١٦١ تذكر النسخة العربية الواردة في مخطوط ٢٤ لاهوت، ١٥ وجه أن قائل القول هو ق. ذهبي الفم، لكنه ليس صحيحًا، إذ لم يشرحها ق. ذهبي الفم بنفس الصيغة.

١٦٢ انظر المقالة ٢٥ الواردة في الجزء ٢٣ من مجموعة Patrologia Orientalis كعظة عن الصوم الكبير.

١٦٣ انظر النسخة العربية، مخطوط ٢٤ لاهوت، ١٥ ج.