كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ (مت ١٨: ٢١، ٢٢)

يطلبانه سيكون لهما من الآب الذي في السموات.»٣٦٣

يقول كيرلس أيضًا: «الاثنان هما العهدان القديم والجديد، لذلك عاد فقال: ”لِأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي... أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ“ (مت ۱۸: ۲۰)، أي الناموس والأنبياء والأناجيل التي في الكنيسة. أو هما الإيمان والفضيلة اللذان في النفس والجسد والروح، لأن الإنسان الذي يحيا بهذين، أي بالإيمان والفضيلة، اللذين يسكنان في النفس والجسد والروح، فهذا بالمثل كل ما يطلبه يكون له من الله، وثَبَتَ في الله، والله فيه.»٣٦٤

”حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ: «يَا رَبُّ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟»“ وما جاء بعدها (مت ۱۸: ۲۱، ۲۲)

ق. ذهبي الفم من عظة له: «لأن بطرس هو المؤتمن من الرب على مفاتيح ملكوت السموات،٣٦٥ ليحل ويربط، لهذا سأل المسيح عن الخطأة الآتين بإيمان إلى المعمودية، قائلاً: هل ينبغي أن أَقبل إليَّ قاتلاً مثل قايين، الذي قيل عنه ”مَنْ قَتَلَ قَايِينَ يُنْتَقَمْ مِنْهُ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ“ (تك ٤ : ١٥)،

٣٦٣ لم أجدها في المصادر اليونانية لكتابات ق. ذهبي الفم، لذا من الواضح أنها مأخوذة عن مصدر قبطي.

٣٦٤ (يو ٦ : ٥٦). راجع ما ورد في الكاتينا اليونانية Catenae in Mattaeum (e cod. Paris. Coislin. gr. 23, p.147)

٣٦٥ (مت ١٦ : ١٩) وهو طبعاً المؤتمن كتلميذ الرب وليس على سبيل الحصر، لأن الآية تقول "ما تربطونه" وليس "ما تربطه."