وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ (مت ١: ٥)

مِنْ ثَامَارَ“ (مت ١ : ٣).»٢٥

وبعد هذا بقليل أيضًا يقول:
”وَبُوعَزُ (قَائِلًا) وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ“. (مت ١: ٥)

ق. يوحنا ذهبي الفم: «ذَكَرَ الإنجيلي تاريخ يهوذا٢٦ -ليس لكونه عظيمًا أو صغيرًا- لذا يَذكُر أيضًا راعوث وثامار:٢٧ واحدة أجنبية والأخرى زانية، لكي تَعلَمَ أن عمانوئيل جاء لينزع عنا كل الشرور بسبب محبته لنا. لأنه جاء كطبيب يداوي كل أمراضنا وخطايانا، وليس كقاضٍ ديَّانٍ. لأنه كما أن الرجال القدماء تزوجوا زانيات، هكذا الله أيضًا اقترن بطبيعتنا التي زَنَتْ، هذا الذي سَبَق الأنبياء أيضًا وأوضحوا أنه حدث منذ البدء بين الجماعة.٢٨ لكن تِلك دَخَلَت إلى بعلها بدون قصد، أمَّا الكنيسة فنَجَت من شرور آبائها، وظلت دائمًا لعريسها.٢٩ لكن ما حدث أيضًا لراعوث يشبه ما صار لنا. لأن هذه أجنبية وهَبَطَتْ إلى فقر شديد، لكن بالمثل لمَّا

٢٥ راجع ما ورد في تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة الثالثة فقرة ٣. انظر 33 ,57 PG، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 15.

٢٦ ابن يعقوب وزوج ثامار، والذي جاء من نسله المسيح.

٢٧ راجع تفسير ق. ذهبي الفم لسفر التكوين، العظة الثالثة فقرة ٣. انظر 535 ,54 PG، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 15.

٢٨ (هو ٢:١)؛ (إر ٣)؛ (حز ٢٣: ٤، ٥، ١١).

٢٩ في اليوناني ἔμεινεν ἀσπαζομένη τὸν νυμφίον ”استمرت تُقَبِّل (تُحَيِّي / تعانق) العريس.“