لَا تَدِينُوا لِكَيْ لَا تُدَانُوا (مت ٧: ١، ٢)

اليوم وشقائه، فإن كُنَّا في تجارب أو بلايا أو أمراض جسدية، فلا نهتم كيف سنكتفي بأتعاب الحاضر، بل نشكر على ما يصادفنا كل يوم، ولا نَمَلَّ في الضيقات.»١٧٢

”لَا تَدِينُوا لِكَيْ لَا تُدَانُوا، لِأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ،
وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ“ (مت ٧: ١، ٢) وما جاء بعد
ذلك،

ق. يوحنا ذهبي الفم: «لا ينبغي على العلمانيين أن يَحكموا فيما بينهم بنواميس الكنيسة. ليت هذا الكلام يَصل إلى المعلمين أنفسهم، لكي يحكموا باستقامة، ولا يحابون، فبالحُكم الذي يُعطونه سَيدانون، وبالكيل الذي يكيلون به يُكال لهم. فلا ينبغي أن تنحدر وتهبط كي لا تُدان، بل امتحن بتدقيق شديدٍ النقائص التي بيننا، ولا توبِّخْ، بل انصح ١٧٣epnwθetin بالتعليم الحسن، إذا كان الحُكم بفحصٍ شديدٍ على نقائص الذين هُم تحت سُلطتِك، ولا تهتمْ باحتياجاتك وحدك أو بأمراضك وجراحك المستعصية، أَمْ كيف ستَسْرُعُ بِإِخْرَاجِ ”الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ“ (مت ٧: ٤) إن كانت الخشبة في عينك ولا تلاحظها؟! ”يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ“ (مت ٧: ٥) فلهذا يدعو الكلمة الذين يُعلّمون،

١٧٢ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ٢٢، فقرة ٥. انظر PG 57, 303، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 153, 154.

١٧٣ وأصلها في اليوناني νουθετεῖν.