إِنْ كَانَ هَكَذَا أَمْرُ الرَّجُلِ مَعَ الْمَرْأَةِ، فَلَا يُوَافِقُ أَنْ يَتَزَوَّجَ (مت ١٩: ١٠، ١١)

ناموس موسى لم يكن كاملاً، لأجل هذا قال: ”مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ {النَّامُوسَ} بَلْ لأُكَمِّلَهُ“ (مت ٥ : ١٧): فإن المسيح هو كمال الناموس. لذا قد أوصى بأن ”مَن طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَا يَجْعَلُهَا تَزْنِي،٣٧٤ وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي“ (مت ١٩: ٩). لأجل هذا لا يحل أبدًا بهذه الطريقة أن يُطلِّق الرجل امرأته لكل علة سوى علة الزنا فقط. ومَن يتزوج بمطلقة لعلة الزنا يزني. إن الزانية فقط هي التي أوصى بتطليقها، لكي لا يتدنس النسل المسيحي.»٣٧٥

”قَالَ لَهُ تَلَامِيذُهُ: «إِنْ كَانَ هَكَذَا أَمْرُ الرَّجُلِ مَعَ الْمَرْأَةِ، فَلَا يُوَافِقُ أَنْ يَتَزَوَّجَ!». فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ الْجَمِيعُ يَقْبَلُونَ هَذَا الْكَلَامَ، بَلِ الَّذِينَ أُعْطِيَ لَهُمْ.»“ (مت ١٩: ١٠، ١١)

وأيضًا الحكيم كيرلس (الكبير): «ليس بالأمر السهل ولا الهيِّن أن يقيم إنسانٌ بدون امرأة، وليس بقوة أحد يمكنه أن يثبت هكذا سوى بالمعونة التي من فوق. لأن حركات الطبيعة التي فينا لا يمكن أبدًا الانتصار عليها بدون المعونة التي من فوق. لأنه لا يمكن للإرادة الطبيعية أن تغلب الحركات الطبيعة التي فينا، ما لم تقف معنا القوة

٣٧٤ بحسب النص القبطي البحيري، بينما النص اليوناني الأصلي والنص القبطي الصعيدي يذكراها ”يزني (هو)“ μοιχᾶται / .ϥⲟ ⲛⲛⲟⲉⲓⲕ

٣٧٥ راجع تفسير ق. كيرلس الكبير للأنبياء الصغار Commentarius in Xii Prophetas Minors, Vol. 2, 589.