وَفِي عَشِيَّةِ السَّبْتِ، عِنْدَ فَجْرِ الْأَحَدِ مِنَ السُّبُوتِ (مت ٢٨: ١-١٨)

يقول ق. أثناسيوس أيضًا: «احتمَل أن يقبل الخل لأجل مذاقة الشجرة التي أخذ منها آدم وأكل، وبدلاً من مذاق الخل أعطانا جسده ودمه الكريم، قائلاً لنا نحن المؤمنين: ”ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ.“^٤٩٥، ولمَّا أسلَم الروح في يدي أبيه، للوقت ”انْشَقَّ حِجَابُ الْهَيْكَلِ... وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ“ (مت ٢٧: ٥٢، ٥٣). بهذا يتضح الأمر أن الذي صُلِبَ عنا ليس هو (مجرد) إنسان، بل هو الله وابن الله ومعطي الحياة لكل أحد. ”وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ... لَمَّا رَأَوْا ... قَالُوا: «حَقًّا كَانَ هَذَا ابْنَ اللهِ!»“ (مت ٢٧: ٥٤). فانظروا مقدار إيمان النسوة، إذ لمَّا رأين أن التلاميذ كلهم هربوا وتركوه، لم يتخلين عنه أبدًا، ونظرن كل ما عملوه به. لأجل هذا استحقَقن أن يرينه قبل التلاميذ. وَلَمَّا وضعوا جسده المقدس في قبر جديد، ليعلم كل أحدٍ أنه جَدَّد الخليقة كلها مرة أخرى؛ واحتمل أن يوضع في قبرٍ جديدٍ لكي لا يقول اليهود الجهلاء إنه ليس هو الذي قام من الأموات بل آخر، لكنه سَمَحَ بأن يحرسه حراس، لكي لا يقولوا إن تلاميذه سرقوه.»^٤٩٦

٨٤- ”وَفِي عَشِيَّةِ السَّبْتِ، عِنْدَ فَجْرِ الأَحَدِ مِنَ السُّبُوتِ، جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ....“ (مت ٢٨: ١- ١٨)

٤٩٥ (مز ٣٤: ٣) بيروتية، (٣٣: ٤) سبعينية.

٤٩٦ راجع ق. أثناسيوس في تفسيره لسفر المزامير PG 27, Expositiones in Psalmos, 168.