عن الذي كان عليه وزنات كثيرة (مت ١٨: ٢٣-٣٥)

فَأَجَابَ الرَّبُّ قَائِلاً لَهُ: ”لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ“ مِثْلَ ذَلِكَ، ”بَلْ سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ“ (مت ١٨: ٢٢) مِثْلَ لامَكَ.^٣٦٦ لِذَلِكَ أَيْضًا حَلَّ اللَّعْنَةَ الْمَكْتُوبَةَ ”إِنَّهُ يُنْتَقَمُ لِقَايِينَ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ، وَأَمَّا لِلاَمَكَ فَسَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ“ (تك ٤: ٢٤)، إِذْ قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ لَيْسَ فَقَطْ خَطِيئَةُ قَايِينَ وَحْدَهَا تُغْفَرُ بِمَعْمُودِيَّةِ الْمِيلادِ الْجَدِيدِ، بَلْ وَلامَكَ أَيْضًا: أَيْ أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ سَيَقْتُلُ مِثْلَ قَايِينَ وَلامَكَ، وَيَأْتِي إِلَيْكَ بِإِيمَانٍ، فَاقْبَلْهُ إِلَيْكَ، وَعَمِّدْهُ، وَاغْفِرْ لَهُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ؛ لَيْسَ هَذَا فَقَطْ، بَلْ وَبَعْدَ الْمَعْمُودِيَّةِ، إِنْ أَخْطَأَ وَتَابَ، فَاغْفِرْ لَهُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ.»^٣٦٧

٥٠- عن الذي كان عليه وزنات كثيرة^٣٦٨ (مت ١٨: ٢٣- ٣٥)

وَأَيْضًا الْقَدِيسُ يُوحَنَّا ذَهَبِيُّ الْفَمِ: «الإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ الْوَزَنَاتُ الْكَثِيرَةُ هُوَ الْقَاتِلُ أَوِ الزَّانِي أَو عَابِدُ الأَوْثَانِ، أَوْ أَيُّ وَاحِدٍ مِنَ الْخُطَاةِ. هَذَا إِذَا دَخَلَ الإِيمَانَ وَاعْتَمَدَ، يَصْفَحُ الرَّبُّ لَهُ عَنْ كُلِّ الْخَطَايَا الَّتِي فَعَلَهَا بِمَعْمُودِيَّةِ الْمِيلادِ الْجَدِيدِ. ثُمَّ مِنْ بَعْدِ الْمَعْمُودِيَّةِ، إِنْ هُوَ لَمْ يَرْحَمْ صَاحِبَهُ، أَوْ

٣٦٦ (تك ٤: ٢٤)

٣٦٧ انظر عظته عن الغفران للخاطئين. PG 60, De remissione peccatorum, 74

٣٦٨ جدير بالذكر أن النص القبطي البحيري يذكر الآية هكذا ”مديون بوزنات كثيرة“ ⲉⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ϫⲓⲛϭⲱⲣ ⲉ̀ⲣⲟϥ، وكذلك القبطي الصعيدي يذكرها ⲉⲣⲉ ϩⲁϩ ⲛϭⲓⲛϭⲱⲣ ⲉⲣⲟϥ ”مديون بوزنات كثيرة“، وهو ما يتفق مع النص الوارد في أصل النسخة السينائية ὀφειλέτης πολλων ταλάντων، بينما النص اليوناني الوارد في أغلبية المخطوطات يذكرها ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων ”مديون بعشرة آلاف وزنة“.