عن الأتان والجحش (مت ٢١: ١-٩)

يتمثلا به في كل شيء. وكما ”أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ، وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ {لأجلنا}٣٩١ حَتَّى الْمَوْتَ، مَوْتَ الصَّلِيبِ“ (في ٢: ٧، ٨)، هكذا هما أيضًا، لكي يتركا عنهما كل فكر كبرياء القلب والمجد الباطل، ويصيرا متواضعين مثله، لأجل هذا كان يقول لهم: ”أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَعُظَمَاءَهُمْ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. فَلَا يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا“ (مت ٢٠: ٢٥- ٢٦)، ”وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلًا فَيَكُونُ آخِرَ الْكُلِّ“ (مر ٩: ٣٥): كما فعلتُ أنا، وأنا إله وابن الله، ولم آت لأُخدَم بل لأَخدُم، وأبذل نفسي فدية عن كثيرين».٣٩٢

٥٧- عن الأتان والجحش (مت ٢١: ١- ٩)

البطريرك ق. ساويروس: «إن الأتان هي عدم معرفة الله التي كانت في الناس في ذلك الزمان، الذين شابهوا البهائم غير العاقلة، فصاروا مثلهم. أمَّا الجحش فهو مثال شعب الأمم، الذين كانوا مربوطين زمانًا بأربطة الشيطان بعبادة الأوثان، فحلهم هكذا من الأربطة الشيطانية بواسطة رُسُلِهِ. والثياب التي وُضِعَت عليهما وجعلوا إياه يجلس عليها هي التعاليم

٣٩١ بحسب مخطوط الكاتينا القبطية، بينما يذكرها النص القبطي مثل اليوناني ”وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ“.

٣٩٢ راجع ما قاله ق. ذهبي الفم في العظة ٨ ضد الأنوميين. PG 48, De Petitione Matris Filiorum Zebedaei, (contra Anomoeos, homilia 8), 767, 773.