تَشَاوَرُوا عَلَيْهِ لِكَيْ يُهْلِكُوهُ، فَعَلِمَ يَسُوعُ وَانْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ (مت ١٢: ١٤، ١٥)

كل أحد أن يصنع الخير حتى النَّفَس الأخير.»٢٨٥

”فَلَمَّا خَرَجَ الْفَرِّيسِيُّونَ تَشَاوَرُوا عَلَيْهِ لِكَيْ يُهْلِكُوهُ، فَعَلِمَ يَسُوعُ وَانْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ“ (مت ١٢: ١٤، ١٥)

القديس كيرلس: «إن الكلمة يُعلّمنا هنا أنه ينبغي أن نهرب من مكيدة الناس الأشرار، وألاَّ نُسَلِّم أنفسنا لمن يريدون قتلنا هكذا بالكلية، ولا نتعارك معهم، وأنه لا ينبغي أن نتشاجر مع الناس الأشرار على كلمة الله».٢٨٦

”وَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ فَشَفَاهُمْ جَمِيعًا. وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يُظْهِرُوهُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «هُوَذَا فَتَايَ الَّذِي اخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي»“ وبقية النبوة (مت ١٢: ١٥-٢١).

وأيضًا كيرلس الحكيم: «لماذا أوصى الذين شفاهم من أمراضهم ألاَّ يُظهروه؟ لأنه لم يكن يريد أن يمجده أحدٌ قبل ألم الخلاص الذي للصليب.»٢٨٧

٢٨٥ لم أجدها في أقوال ق. ذهبي الفم في النصوص اليونانية، مما قد يعني أنها من أصل قبطي. وربما يكون هذا هو السبب في أن المخطوطات العربية قد نَسَبَته للقديس ساويروس الأنطاكي.

٢٨٦ راجع تفسير ق. كيرلس الكبير لإنجيل متى TLG 4090. Commentarii in Mattaeum (in catenis), 120, col. 2.

٢٨٧ انظر تفسيره لإنجيل لوقا: Commentarii in Lucam (in catenis), Vol. 72, 896.