الْحَصَادُ كَثِيرٌ وَأَمَّا الْفَعَلَةُ فَقَلِيلُونَ (مت ٩: ٣٦ - ١٠: ٦)

ق. ساويروس يُفَسِّر: «قال إن هذا هو تَجْدِيفٌ عَظِيمٌ إذا قال واحدٌ إن المسيح يُخرِجُ الشياطين بِبَعْلَزَبُولَ رئيس الشياطين. بسبب هذا مَن يعترف باسم يسوع المسيح ويعتمد بموته وقيامته ثم يجدف على الله الصالح بقبوله قَوْلاً مُخَالِفًا ناقص الأمانة، فهكذا الرب يُقصيه ويُبعده منه في الأوان الآتي»٢٢٢).

«وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ تَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ، إِذْ كَانُوا مُنْزَعِجِينَ وَمُنْطَرِحِينَ كَغَنَمٍ لاَ رَاعِيَ لَهَا. حِينَئِذٍ قَالَ لِتَلامِيذِهِ: «الْحَصَادُ كَثِيرٌ وَأَمَّا الْفَعَلَةُ فَقَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ». ثُمَّ دَعَا تَلامِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْوَاحِ النَّجِسَةِ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ. وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هَذِهِ: الأَوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُدْعَى بُطْرُسَ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ. فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَتَدَّاوُسُ. سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ. أَرْسَلَ يَسُوعُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ

٢٢٢ لم أستدل على أصل هذا القول في أعمال ساويروس الأنطاكي المتوفرة لدينا الآن، لكنها بالتأكيد مأخوذة عن مصدر قبطي.

٢٢٣ الجزء بين القوسين () الذي يحمل تفسيري ق. ذهبي الفم وق. ساويروس مفقود في النص القبطي للكاتينا، لكنه ورد هكذا في مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٥٠ ظهر و ٥١ وجه.