عن المرأة التي سكبت الطيب على رأس ربنا يسوع (مر ١٤: ٣-١١)

”وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلَا الابْنُ، إِلَّا الآبُ“ (مر ١٣: ٣٢)، كي بهذا أيضًا يَكُفُّوا عن التقصي كثيرًا عما لا ينفعهم، ذلك الذي لا يعرفه الملائكة كذلك. فإنه كمدبر لكل شيء يعلَم كل شيء، والكل ينكشف أمامه، وليس ما يُخفَى عليه البتة، سواء مما يُرى أو مما لا يُرى.» ^٦٠١

٤٢- عن المرأة التي سكبت الطيب على رأس ربنا يسوع (مر ١٤: ٣- ١١)

البطريرك القديس ساويروس: ”«وَكَانَ الْفِصْحُ وَأَيَّامُ الْفَطِيرِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ،“ (مر ١٤: ١)، أي في يوم الأربعاء، وأما فصح اليهود ففي اليوم السادس، أي يوم الجمعة. كيف يقول ق. يوحنا إنه قبل ستة أيام من البصخة، دُهن ربنا بالطيب في بيت عنيا، في بيت سمعان الأبرص، ^٦٠٢ بينما يقول ق. متى وق. مرقس إن الفصح والفطير كانا بعد يومين؟ لا تَشُكُّون بسبب هذا! فإن ق. يوحنا ^٦٠٣ ذكر ما صنعته تلك المرأة قبل ستة أيام من البصخة، أي السبت الذي يسبق المبارك. ^٦٠٤ إن الإنجيليين في كل

٦٠١ انظر عظات ذهبي الفم عن أعمال الرسل. PG 60, In Acta Apostolorum, 238.

٦٠٢ (يو ١٢: ١)، لكن الإنجيل لم يذكر أين.

٦٠٣ وردت بالخطأ في المخطوط القبطي "متى ومرقس" لكن المخطوطات العربية صححتها.

٦٠٤ وردت في المخطوط القبطي πιευλογιμμενοc أي "المبارك"، ليكون المعنى الحرفي "السبت الذي يسبق المبارك". أما المخطوطات العربية، مثل مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، ج ١، ١٨١ وجه، ومخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٢٠١ ظهر، ومخطوط ٢٤ من نفس الدير ٩٨ ظهر، فذكرتها هكذا "السبت الذي قبل الشعانين" / "سبت الشعانين"، كما فهمه المترجمون القدامى من مدلول كلمة