هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ (مت ١٩: ٢٧)

الذين يستخدمونه في الشر. أمَّا الجَمَل الذي تكلم عنه أنه يصعب دخوله من ثقب إبرة، فهو لا يعني مجرد حيوان، بل جبال المراكب الكبيرة التي تربط المراس ببعضها، أي حبال الليف الغليظة κάμηλος، المجدولة، والغليظة جدًّا: هذه هي المدعوة 'جَمَل'.٣٨٤ لأجل هذا الذين يطرحون عنهم الرغبة في الأموال، ويصيرون رحومين، ومعطين للفقراء، يكون كل ما في استطاعتهم لأجل هذا (الأمر).»٣٨٥

فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟» (مت ١٩: ٢٧)

وأيضًا ق. كيرلس (الكبير): «ليس ترك الأموال فقط هو ما تكلم عنه هنا، بل بالحري ترك كل شهوات القلب التي للجسد، والأوجاع الجسدية، والانفصال عن الأقرباء والعادات العالمية التي يجب على كل أحد أن يفارقها، سواء الأغنياء أو الفقراء. لأن كثيرين تركوا العالم، ولم يفعلوا

٣٨٤ يذكر ق. كيرلس الكبير في كتاب شرح إنجيل لوقا، في العظة ١٢٣ عند تفسيره للفقرة (لو ١٨: ٢٤-٣٠) أن البحارة يدعون حبال المراكب الغليظة (جمال): PG 72, Commentarii in Lucam (in catenis), 857. وأيضًا: Saint Cyril of Alexandria, A Commentary upon the Gospel According to S. Luke, R. Payne Smith, trans. (Oxford: Oxford University Press, 1859), 571-72.

٣٨٥ انظر ما قاله ق. كيرلس الكبير في تفسيره لإنجيل متى: PG 72, Commentarii in Matthaeum (in catenis), Fragment 219. وكذلك كتاب شرح إنجيل لوقا، في العظتين ١٢٢، ١٢٣. PG 72, Commentarii in Lucam (in catenis), 812- 857. وأيضًا: Commentary on Luke, Homily 122. Smith 1859, 571-72.