سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ (مت ٥: ٢١، ٢٢)

”قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لَا تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلًا١٢٣ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ“ (مت ٥: ٢١، ٢٢)

ق. ذهبي الفم: «هو لم يَلغِ الناموس: حاشا! بل بالحري استأصل جِذر الألم. لأنك كيف ستَقتُل إن لم تغضب أولاً؟ أو كيف تزني إن لم تَشتَهِ أولاً؟ هو يَعرِفُ كذلك أن جِذر القتل هو الغضب، وجِذر الزنى هو الشهوة، لذا فقد صنع ناموسًا لكي لا يكون موضعٌ للشر يتأصل فيه، ولا يكون هناك مَن يغضب على أخيه باطلاً. هكذا إن حَمَلَ أخوك كل شيء مما لك، وغضبت منه، فأنت تغضب منه باطلاً، والباطل هو العَبَثُ. لكن إن بدأ في انتزاع إيمانك الأرثوذكسي منك، فحينئذ بالحري يجب عليك حقًّا أن تغضب منه كثيرًا».١٢٤

”وَمَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: رَقَا، سَيَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ“ (مت ٥: ٢٢)

وأيضًا ق. يوحنا ذهبي الفم: «أَمَّا ’رَقَا‘ فهي حينما يقول أحدٌ ”ما شأنك

١٢٣ كلمة εἰκῇ / ⲉⲓⲕⲏ (باطلاً) لم ترد في أقدم المخطوطات اليونانية مثل المخطوطتين الفاتيكانية والسينائية، بل وردت في النص البيزنطي، ومنه إلى النصين القبطيين الصعيدي والبحيري والنص السرياني المعروف بالبشيطّا. جدير بالذكر أنها وردت كذلك عند الكثير من الآباء، مثل أوريجينوس وإيرينيئوس وكبريانوس وذهبي الفم وكيرلس السكندري.

١٢٤ راجع تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ١٦، فقرة ٧. انظر PG 57, 245، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 108، وكذلك ما ورد في تفسيره لسفر التكوين، العظة ٢٨، فقرة ٦.