تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالْمُثْقَلِينَ بِأَحْمَالِهِمْ (مت ١١: ٢٨)

”تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالْمُثْقَلِينَ بِأَحْمَالِهِمْ، وَأَنَا سَأُرِيحُكُمْ“ (مت ۲۸:۱۱)

وأيضًا يوسابيوس (القيصري): «المتعبون هُم اليهود الذين يتعبون في أعمال الذبائح،^٢٧٧ وإصعاد ذبائح العجول وتنفيذ الوصايا التي في الناموس. والمُثقلون بأحمالهم هم الأمم المثقلون بحمل ضلال عبادة الأوثان. لأن كل مَن يأتي للرب، سواء من اليهود أو من الأمم، يريحهم بنيره المُخلّص، أي بوصاياه المقدسة المحيية. لأن نيره حلو بالحقيقة،^٢٧٨ إذ أن الإيمان به لا يُضل وليس به دَنَس؛ وحمله خفيف،^٢٧٩ أي الحمل المقدّس الذي للفضائل المحيية.»^٢٨٠

”فِي ذلِكَ الْوَقْتِ ذَهَبَ يَسُوعُ فِي السَّبْتِ بَيْنَ الزُّرُوعِ، فَجَاعَ تَلَامِيذُهُ وَابْتَدَأُوا يَقْطِفُونَ سَنَابِلَ وَيَأْكُلُونَ...“ (مت ۱۲: ۱- ۸) وبقية الفصل.

^٢٧٧ NENϩBHOYI NNIΘYCIA. جدير بالذكر أن Carol Downer في ترجمته لاقتباسات يوسابيوس القيصري الواردة في الكاتينا القبطية قد اعتبرها خطأ نساخة، ظانًا أن NEN هنا أداة ملكية للمتكلمين (أعمالنا) مما جعله يصححها على أنها NEY (وربما يقصد NOY) ليصبح المعنى (أعمالهم). لكن NEN هنا ليست أداة ملكية، بل أداة تعريف للجمع في حالة الإضافة. انظر:
Eusebius of Caesarea, Gospel Problems and Solutions, trans., Roger Pearse (Ipswich: Chieftain Publishing, 2010), 359.

^٢٧٨ (مت ۱۱: ۳۰)

^٢٧٩ (مت ۱۱: ۳۰)

^٢٨٠ راجع تفسير يوسابيوس لسفر المزامير .Commentaria in Psalmos, Vol. 23, 85