وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الْفَطِيرِ (مر ١٤: ١٢)

الرَّدِيَّةُ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ» (١كو ١٥: ٣٣)، كقول الرسول الطوباوي بولس. إن هذا الطيب لا يستحق فقط الثلاثمئة دينار، بل بالحري يفوق كل كرامة وأموال العالم كله تقريبًا. لأنه حين التصق بالجسد المقدس الذي لمخلصنا، قد سما للوقت من تلك الساعة، وفاق كل بخور وكل طيبٍ ثمين؛ مثل خمر قانا الجليل،٦٠٦ الذي صار عظيمًا وطيبًا، وفاق كل خمرٍ، لأن الله الكلمة قد قدسه.»٦٠٧

٤٣- ”وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الْفَطِيرِ. حِينَ كَانُوا يَذْبَحُونَ الْفِصْحَ، قَالَ لَهُ تَلاَمِيذُهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نَمْضِيَ وَنُعِدَّ لِتَأْكُلَ الْفِصْحَ؟“ (مر ١٤: ١٢)

وأيضًا البطريرك (ق. ساويروس): «اليوم الأول من الفطير هو يوم الخميس من أسبوع البصخة، وفي ذلك اليوم يُعد خبز الفطير للجمعة، أي يوم الاستعداد، اليوم الذي يُذبح فيه الخروف، أي فصح اليهود، لأنهم في ذلك اليوم يأكلون الفصح وهم وقوف.»٦٠٨

٦٠٦ (يو ٢: ٩)

٦٠٧ انظر مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، الجزء الأول، ١٨١ ظهر، وكذلك مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٢٠٢ وجه، ومخطوط ٢٤ من نفس الدير ٩٩ وجه.

٦٠٨ انظر مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، الجزء الأول، ١٨٢ وجه، وكذلك مخطوط ٢٤ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٩٩ وجه وظهر. وعن تفسير الآيات (مر ١٤: ١٢-١٦) يربط العلامة ترتليان بين الفصح والمعمودية قائلاً: «إن الفصح هو أقدس يوم يناسب إتمام سرّ المعمودية، حيث فيه تكون آلام الرب التي نعتمد لها قد كَمُلت. وسيكون التفسير المجازي مناسبًا إن قُلت بالحقيقة: إن الرب حينما أراد الاحتفال بآخر عيدٍ للفصح، وقال لتلاميذه الذين كان قد أرسلهم لإعداد الفصح: "فيلاقيكما