إِذَا خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الْإِنْسَانِ (مت ١٢: ٤٣- ٤٥)

في أماكن بلا ماء، أي أَنفُس القديسين،٣١١ لعله يجد راحة، ولا يجد. ”حِينَئِذٍ يَقُولُ: أَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. فَإِذَا جَاءَ يَجِدُهُ فَارِغًا مَكْنُوسًا وَمُزَيَّنًا“ (مت ١٢: ٤٤)، أي إذا جاء يجده مقفرًا من عمل الله، وكذلك فارغًا أمامه من الأعمال، مكنوسًا ومزينًا بالأعمال الجسدانية المعدودة من الأرضيات. ”حِينَئِذٍ يَأْخُذُ مَعَهُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَيَدْخُلُ وَيَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ أَوَاخِرُهُ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ!“ (مت ١٢: ٤٥). أمَّا الذي سينال معمودية الميلاد الجديد، فإن روح الكُفر النجس يخرج منه. وإن لم يصنع الأعمال المتعلقة بالإيمان، فسوف يدخل فيه الروح النجس مرة أخرى، لأنه حقًا ”الإِيمَان بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ“».٣١٢

وكذلك قال كيرلس الحكيم في الأمور الإلهية: «إن الكلام بالحري ينطبق على اليهود الجهلاء. لأنه لمَّا روح الشر النجس خرج منهم، أي عدم الإيمان بالله وموسى، اجتاز في مواضع بلا ماء، أي أنفس الأنبياء، يطلب موضعًا للراحة ولم يجد، حينئذ عاد إليهم ثانيةً، فوجدهم مقفرين من كل أعمال الله، فارغين إلَّا من بقية الأعمال الشيطانية. حينئذ أخذ سبعة أرواح أُخر أشر منه، حتى يقوموا على رب المجد، ويقتلوه، وهكذا صارت أواخرهم أشر من أوائلهم. لأجل هذا أعاد القول قائلاً: ”هكَذَا يَكُونُ لِهَذَا

٣١١ المقصود أن أنفس القديسين والأبرار لا يقدر الشيطان أن يأسرها ويسكن أجسادها.

312 Cf. Commentary on Matthew, Fragment 163. Joseph Reuss, ed., Matthäus-Kommentare aus der griechischen Kirche (Berlin: Akademie-Verlag, 1957), 205-06.