عن إرسالية الاثني عشر اثنين اثنين (مر ٦: ٧-١٣)

١٥- عن إرسالية الاثني عشر اثنين اثنين (مر ٦: ٧-١٣)

أَيْضًا البطريرك (ق. ساويروس): «"وَدَعَا الاثْنَيْ عَشَرَ وَابْتَدَأَ يُرْسِلُهُمْ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْوَاحِ النَّجِسَةِ، وَأَوْصَاهُمْ أَلَّا يَحْمِلُوا شَيْئًا مَعَهُمْ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ، لَا خُبْزًا وَلَا كِيسًا وَلَا نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِهِمْ، بَلْ نِعَالاً {فِي أَرْجُلِهِمْ}" (مر ٦: ٧-٩). كيف يقول ق. مَتَّى "وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا" (مت ١٠: ١٠)؟ إن (قول ق. مرقس هنا) كان قبل القيامة، لأنه حين أَرْسَلَ الاثْنَيْ عشر ليبشر المدن والقرى التي سوف يمضي إليها، كانت أحذيتهم في أرجلهم وعصيهم في أياديهم، كقول ق. مرقس، لكي لا يَجِدَ اليهود علةً بأنهم يَحِلُّون ناموسهم ووصاياهم. لكن حينما عصوا ولم يؤمنوا بالآيات التي صنعها الرسل، والأخرى التي فعلها ربنا أمامهم، تلك التي لا حصر لها، حينئذٍ حرمهم من نعمة روحه القدوس، ورَدَّ الأُمَمَ.

لأجل هذا "إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ" (يو ١: ١١) أولاً -متكلمًا عن اليهود الجهلاء- ولم يقبلوه؛ لهذا تحول إلى الأمم، وَأَوْصَى خواصه التلاميذ والرسل بعد قيامته من الأموات قائلاً لهم: "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ" (مت ٢٨: ١٩). حينئذٍ أيضًا أَمَرَهُمْ -كقول متّى- أن يكونوا فقراء بهذه الطريقة، حتى إلى الأحذية والعصا، إذ أنه لم يتركهم، مثلما قال عنهم لليهود: "كَيْفَ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ" (مت ٩: ١٥). ليس فقط أنهم