إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ (مت ٢٦: ٣٩)

يُعَلِّمُنا هنا ألاَّ نُسَلِّمَ أنفسنا إلى أخطار التجارب، لكن إذا دُفِعنا إليها بغير إرادتنا، فلنجاهد لأجل التقوى حتى الموت.»^٤٦٦

”ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَصَلَّى قَائِلاً: يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ، وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ“ (مت ٢٦: ٣٩)

ق. ذهبي الفم: «لقد قال هذا لكي يخدع إبليس، لأنه إذا سمعه يقول إن ”مَا يَعْمَلُهُ الآبُ فَهذَا يَعْمَلُهُ الابْنُ“ (يو ٥: ١٩)، و”أَنَا فِي الآبِ وَالآبُ فِيَّ“ (يو ١٤: ١٠)، وأيضًا ”أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ“ (يو ١٠: ٣٠)، يظن أنه ابن الله، فيهرب منه؛ وإذا قال إن ”نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ“ (مت ٢٦: ٣٨)، و”يَا أَبَتَاهُ، نَجِّنِي مِنْ هذِهِ السَّاعَةِ“ (يو ١٢: ٢٧)، و”يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ“، يظن أنه مجرد إنسان يخشى من الموت، حتى لا يعرف سر التدبير كله، فيتم كلام النبي القائل: ”هذَا هُوَ التِّنِّينُ الَّذِي خَلَقْتَهُ لِلسُّخْرِيَةِ.“»^٤٦٧

يقول ق. كيرلس كذلك: «حينما خاف من الموت بالتدبير،^٤٦٨ كان

٤٦٦ راجع العظة الكاتدرائية رقم ٥٩: 2-6 .Homilia Cathedralis 59 PO 8, p. 2391

٤٦٧ (مز ١٠٣: ٢٦) سبعينية، (١٠٤) عبري، لكن النص الأصلي للمزمور القبطي البحيري يقول ⲉⲧⲁⲕⲑⲁⲙⲓⲟϥ ”خلقتهُ (أنت)“. انظر عظته يا أبتاه، فلتعبر عني هذه الكأس: PG 61, 755

٤٦٨ وقد فسر ق. كيرلس الكبير هذه المسألة حينما نَسب كل ما كان يصنعه المسيح جسديًا إلى التدبير الخلاصي لأجلنا، وليس عن خضوعه لضعفات الجسد، إذ يقول: ”خاف بالتدبير، حتى إنه أحيانًا