عن حماة بطرس (مت ٨: ١٤، ١٥)

ورغبة إيمانه المستقيم».١٩٣

١٥- عن حماة بطرس

”وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ بُطْرُسَ، رَأَى حَمَاتَهُ مَطْرُوحَةً وَمَحْمُومَةً، فَلَمَسَ يَدَهَا فَتَرَكَتْهَا الحُمَّى، فَقَامَتْ وَخَدَمَتْهُمْ.“ (مت ٨: ١٤، ١٥)١٩٤

ق. يوحنا ذهبي الفم: «لأنه في لحظةٍ واحدةٍ كان يشفي في كل حال، حتى أن حماة بطرس عادت إلى قُوَّتها الأولى، ليس فقط بأن تَخَلَّصَ من الحُمَّى وحدها، بل وأيضًا ويمكنها في الحال أن تقوم وتخدمه.١٩٥

١٩٣ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ٢٦، فقرتين ١، ٢. انظر PG 57, 333، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 177, 178. والفقرة كلها وردت في مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس، أمّا مخطوط ٢٤ لاهوت دير أنبا انطونيوس فقد ذكر قبلها فقرةً تتحدث عن تفسير سبب الاختلاف في رواية تلك القصة بين إنجيل متى وإنجيل لوقا، إذ يخبرنا ق. متى أن قائد المئة جاء بنفسه، بينما ورد في إنجيل لوقا (٧: ٢ -١٠) أنه أرسل إلى يسوع شيوخ اليهود ولم يأت هو بنفسه، فيجيب ق. ذهبي الفم بأن قائد المئة أراد أن يذهب أولاً فمنعه شيوخ اليهود لعظم مكانته وتطوعوا للذهاب عوضًا عنه، ولَمَّا أتى معهم يسوع خرج حينئذ للقائه (وعلى العموم حينما يرسل شخص كلامًا على لسان آخر بموجب تفويض منه، فإن هذا الكلام يُنسَب للمُرسِل وليس للرسول، وبالتالي فلا يوجد تناقض بين الروايتين).

١٩٤ نَص الإنجيل لم يرد في المخطوط القبطي للكاتينا.

١٩٥ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ٢٧، فقرة ١. PG 57, 343، وكذلك NPNF, .series 1, vol. 10. 185