كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

سَمَحَ له أن يأتي إليه، ولاسيَّما لكي يُعلن بما سيقوله إيمانه العظيم بالمسيح، لا ليتملقه إطلاقًا بكلام من هذا النوع، بقوله هكذا: ”قُلْ كَلِمَةً وَسَوْفَ يَبْرَأُ غُلاَمِي.“ لكنه قد آمن هكذا أيضًا بأن له القُدرة من بعيد بقوله كلمة واحدة، وسوف يبرأ غلامه. وقال: ”لأَنِّي أَنَا تَحْتَ سُلْطَانِ مَلِكٍ، أَتَسَلَّطُ على جُنْدٍ، ومَن أقول له افْعَلْ هذَا! يَفْعَلُ. فكم بالحري أنت الذي تتسلط على الكل كإله لا يقدر أحدٌ أن يتسلط عليه.‘ ولكونه قائد مئة أممي، هذا الذي أعلن هذا الإيمان بهذا المقدار في إسرائيل، لذا أيضًا قد سَبَق وصَوَّر لنا الكلمة بهذا أنه لا بد أن يؤمن شعب الأمم بالرب، ويصيروا مؤمنين، حتى يكونوا مستحقين أن يتكئوا في حضن إبراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السموات. أمَّا اليهود، ”الَّذِينَ لَهُمُ الْبُنُوَّةُ وَالْعَهْدُ وَالْوَعْدُ، وَمِنْهُمُ جَاءَ الْمَسِيحُ بِالْجَسَدِ“ (رو ٩: ٤، ٥)، فسوف يُطرَحون في الظلمة الخارجية، ”هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ.“ أمَّا المؤمنون الأرثوذكسيون وقواد المئة الروحانيون، الذين يضيئون بحياتهم، هؤلاء الذين بلغوا المئة في التقدم، الذين يقولون دائمًا للفكر الشرير ”اذْهَبْ! فَيَذْهَبُ“ لأجل المجد الذي أعطاه الله للإنسان، وللفكر التقي ”تَعَالَ! فَيَأْتِي.“ أمَّا العبد الذي هو جسدهم، هذا الذي أقمعوه بالنسك الذي في الفضيلة، فيصيرونه عبدًا لهم. وهكذا أيضًا قائد المئة ذاك كانت له أفكارٌ تقية، مثل جُندٍ مُخلِصين تحت رئاسته. لذا بالحري تَعَجَّبَ مِن تقواه العظيمة واستقامة فضيلته العالية،